Взгляд сквозь века

Квинт Гора́ций Флакк (часто просто Гора́ций (8 декабря 65 до н.э., Венузия – 27 ноября 8 до н.э., Рим) – древнеримский поэт «золотого века» римской литературы. Его творчество приходится на эпоху гражданских войн конца республики и первые десятилетия нового режима Октавиана Августа.

Гай Светоний Транквилл «Жизнь двенадцати цезарей», глава Божественный Август стих 13: «Так, когда кто-то униженно просил не лишать его тело погребения, он, говорят, ответил: «Об этом позаботятся птицы!»

Тацит: «хоронить осужденных было запрещено и их имущество подлежало конфискации». (Анналы, 6.296)

«Людей, подвергавшихся казни через распятие, обычно оставляли на их крестах, чтобы служить пищей для падальщиков, и частью наказания за преступления, считавшиеся особенно постыдными, было погребение в общей могиле, где очень скоро невозможно было отличить одно разложившееся тело от другого.»

Барт Д. Эрман.

Как писал Флавий Александрийский: исключения были только для высших кругов общества, для семей элиты, исключительно в дни рождений римских императоров, только тогда возможны достойные похороны, остальные птичкам.

Иосиф Аримафейский, «знаменитый член Совета, который и сам ожидал Царствия Божия» (Марка 15:43); в апокрифическом Евангелии от Петра он охарактеризован как «друг Пилата и Господа». Именно он забрал, с разрешения прокуратора, тело казненного преступника – «царя Иудейского» – и затем похоронил его в собственной гробнице. Фантастика!

«Евангелии от Марка, Иисус был погребен ранее не названной и неизвестной личностью, Иосифом из Аримафеи, «видным членом совета». (Марка 15:43) Марк сам говорил о том, что во время процесса Иисуса, состоявшегося накануне вечером, «весь синедрион» (весь, а не только некоторые из его членов или даже большинство из них) «искали против Иисуса свидетельства, чтобы предать Его смерти» (Марка 14:55). В конце процесса, после заявления Иисуса, что он и есть Сын Бога (Марка 14:61, 62), «все осудили Его, признав повинным смерти» (Марка 14:64). Другими словами, согласно Марку, этот неизвестный из других источников человек по имени Иосиф был одним из тех, кто голосовал за смерть Иисуса в ночь перед его распятием. Почему же после смерти Иисуса он вдруг идет на риск (это следует из того, что он «осмелился» войти к Пилату) и стремится совершить акт милосердия, устроив для тела Иисуса достойное погребение?»

Барт Д. Эрман.

Деяния 13:28–29: «не найдя в Нём никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его. Когда же исполнили всё написанное о Нём, то, сняв с древа, положили Его во гроб.»

И не найдя никакого основания для смерти, упросили Пилата убить Его. Когда же исполнили всё написанное о Нем, то, сняв с древа, положили Его в гробницу? Сначала кажется, что все верно, что написано в евангелиях о смерти и погребении Иисуса – то есть, что он умер и было положен в гробницу – но здесь погребение Иисуса осуществляет не один член Синедриона, а весь состав!

Гробница Юз-Асаф в Кашмире принадлежит Иисусу, который выжил после распятия и вернулся на Восток, где и умер, так же правдоподобно, что и первый вариант.

Иосифу, между прочим, было что терять – в отличие от учеников, имевших статус бомжей.

Если действительно умершим следует признавать того, о дальнейшей жизни которого не имеется никаких исторических сведений, то смерть Иисуса на кресте следует считать реальной.

Удивительная милость римлян – разрешение на погребение его тела. Римский закон запрещал погребение казненных, и специальные часовые следили за исполнением правила, предотвращая попытки родственников предать земле тела близких.