Взгляд сквозь века

С каким уважением относились к Иисусу религиозные лидеры народа, фарисеи, показывает тот факт, что за разрешением похоронить тело Иисуса к Пилату отправился не кто иной, как член синедриона Иосиф Аримафейский и хоронили всем составом.

Крайне важно для верующих в физическое воскрешение – это обнаружение пустой гробницы для утверждения о именно телесном воскресении Иисуса. Если не было пустой гробницы, то и Иисус не был воскрешен из мертвых физически. Но проблема в том, что ранний из всех Павел утверждал, что Иисус восстал из мертвых в духовном теле.

В главе «воскресения» 1 Коринфянам 15: 42, 44, 52, 53: «Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.»

Фактически идет речь о двух видах воскресения для разных групп людей с разными возможностями. Бог может стать человеком, а человек богом. В этом случае не за чем было фальсифицировать пустую гробницу.

А вот евангелисты упорно пытаются доказать физическое воскресенье: Иисус дал ощупать себя, чтобы в том удостовериться (Лука 24:39–40), затем он в их присутствии принимает пищу, чтобы их убедить (Лука 24:41–43), еще позже, у Иоанна, Иисус не только сам готовит пищу для учеников (Иоанна 21:9–14), но, когда один из них сомневается, предлагает ему вложить палец в его раны, чтобы убедиться, что это и в самом деле он, воскрешенный из мертвых, вместе с ранами и всем прочим (Иоанна 20:24–29).

Погребение, как и пустая гробница в свете выше сказанного представляются маловероятными.

Воскресенье

Если бы христиане не верили в то, что Иисус воскрес из мертвых, они бы подумали, что он ничем не отличался от любого другого незадачливого пророка, который оказался не в ладах с законом и был казнен за причиненные неприятности. Многие древние евреи верили не только в то, что божественные существа (такие, как ангелы) могут становиться людьми, но и люди тоже могут приобретать божественный статус, но среди мессианских ожиданий древних иудеев не было ни одного – ни одного! – в котором будущий Мессия должен был умереть и затем воскреснуть из мертвых.

В действительности евангелия расходятся друг с другом почти в каждой детали своих повествований о воскресении. Эти повествования содержатся в Матфея 28, Марка 16, Лука 24 и Иоанна 20–21.