Взгляд сквозь века

Близость между Деяния 18:12–16 и римскими судебными папирусами из Египта позволяет предположить, что в основе повествования о суде Галлиона может лежать источник, близкий к судебному протоколу. Согласно преданию, в Риме апостол был освобождён и совершил четвёртое миссионерское путешествие. Павел жил в Риме, где предположительно был казнен в 65 году н.э. – хотя точно о его казни ничего неизвестно, потому что в Деяниях Апостолов, единственном источнике сведений о путешествиях Павла, рассказ обрывается его домашним арестом в Риме, это может быть первый арест, после которого был освобожден или второй, после которого он служил еще два года в Риме. (Деяния 28:17, 30). Единого мнения о годе смерти Павла нет, разные источники называют разные даты в пределах 64–69 годов н.э., а может и далее еще долго жил.

Могила не найдена.

Ведь если бы ко времени написания своего труда Лука уже знал судьбу Павла, то не стал бы умалчивать о том, как Павел встретил свой конец. Значит казни не было.

Обе части трудов Луки, Евангелие и «Деяния Апостолов», открываются обращением к Феофилу. Феофил – это, очевидно, псевдоним некоей знатной персоны во дворце Нерона, чья личность остаётся загадкой. Был могущественный покровитель. (к этому еще вернемся.) Возможно сам Нерон?

Неро́н (15 декабря 37 (0037–12–15) – 9 июня 68(69), имя при рождении – Луций Домиций Агенобарб с 50 по 54 годы – Нерон Клавдий Цезарь Август Германик, наиболее известен под именем Нерон, – римский император с 13 октября 54 года н.э., последний из династии Юлиев-Клавдиев.

Единственным документом, который, по-видимому, уцелел от назареян или ессеев, претерпев лишь легкую Павлинистскую правку, является «Послание Иакова», принадлежащее перу вождя назареян, родного брата Иисуса.

«Назареяне никогда и ни в какой период не называли себя «христианами». Назареяне продолжали существовать примерно до 400 года н.э.»

Маккоби Хаям.

Деяния 24:1: Павла обвинял оратор Тертулл перед правителем Феликсом, что тот является «представителем назорейской ереси».

Учение Петра изложено в проповеди в день Пятидесятницы: «Господа Израильские! выслушайте слова эти: Иисуса Назорея, Человека, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами, и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, этого, по определенному совету и предведению Божьему преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его… Этого Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели». (Деяния 2:22–24, 32).

Другие апостолы не проповедовали воскресение Иисуса – это Павлова благая весть!

Сначала Павел думал, что второе пришествие Христа наступит скоро, так что апостол Павел даже выражал надежду, что доживет до этого момента (1 Коринфянам 15:51, 1 Фессалоникийцам 4:15).

Павел был уверен в близости конца и полагал, будто день Суда настанет еще при его жизни (так в 1 Фессалоникийцам 4:37, 1 Коринфянам 15:51–53).

Послание Павла к римлянам больше всего Евангелия от Марка.

Слова русского религиозного философа Василия Розанова: «Да, Павел трудился, ел, обонял, ходил, был в материальных условиях жизни: но он глубоко из них вышел, ибо уже ничего более не любил в них, ничем не любовался».

Васи́лий Васи́льевич Ро́занов (20 апреля [2 мая] 1856, Ветлуга, Костромская губерния – 5 февраля 1919, Сергиев Посад) – русский религиозный философ, литературный критик и публицист.

«Теология Павла явно нецитирована, а придумана им самим. По крайней мере, она слишком противоречива, чтобы претендовать на статус откровения. Поэтому у Павла нет ничего полезного для анализа тезисов или действий, приписываемых Иисусу. Единственная религия, в которой основные положения введены не пророком, а последователем, Павлом. Не грешить? Но что такое грех в христианстве? По мнению Павла, нет грехов. Да и откуда они возьмутся, если отсутствуют требования, как Закон, нарушения которых как раз и являются грехом».

Вадим Черный – писатель.