Взгляд сквозь века

В Послании апостолов правда говорится про пять небес: «Иисус сказал: «Когда Я был на пути сюда от Отца всех вещей и проходил сквозь небеса, случилось так, что я облекся в мудрость Отца и в Его могущество. Я был в небе и прошел мимо архангелов и ангелов в их подобии, словно я был одним из них, мимо властей и сил. Я прошел мимо них, потому что обладал мудростью Того, Кто послал Меня. Начальники ангелов Михаил, и Гавриил, и Уриил, и Рафаил следовали за Мной до пятого неба, ибо они полагали в своем сердце, что я – один из них; такова власть, данная Мне Отцом».

1 Коринфянам 14:18: о повышенной нервности его свидетельствует и то, что он, по собственному признанию, больше других членов Коринфской общины «говорил языками», то есть говорил восторженные экстатические речи, которых никто не понимал без толковника или переводчика, опять про пятидесятников.

Пятидеся́тники – евангельские христиане, последователи Всемирного пятидесятнического братства, на сегодняшний день самого многочисленного из всех направлений протестантизма.

Пятидесятники придают особое значение крещению Святым Духом, понимая его как особое духовное переживание, нередко сопровождающееся различными эмоциями, в момент которого на возрожденного верующего нисходит сила Святого Духа. Пятидесятники убеждены, что сила, которую верующий получает в результате Крещения Святым Духом, внешним образом проявляется говорением на иных языках (Деяния 2:4, 10:44-46, 19:6). Специфическое понимание явления «говорения на иных языках» (глоссолалии) является отличительной особенностью пятидесятников. Пятидесятники считают, что есть дар говорения на иных языках, который проявляется в непроизвольном говорении на иностранных языках вовремя евангелизаций, также, как и дар пророчествования, но имеется также и молитва Святым Духом, которая есть говорение на языках «ангельских» (Римлянам 8:26, Ефесянам 6:18). Христиане пятидесятники верят, что Дух Святой также даёт дары слова мудрости, слова знания, веры, исцеления, чудотворения, пророчества, различения духов, истолкования языков, согласно 1 Коринфянам 12:8–10.

1 Коринфянам 15:32: «Когда я по-человечески боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза…?»

Если бы Павел, как возмутитель спокойствия, был приговорен к участию в сражении с дикими зверями, он тем самым лишился бы своего римского гражданства и умер.

Имеет в виду воображаемый случай?

1 Коринфянам 4:9, 2 Коринфянам 11:26: Он страдал от голода, жажды и наготы, подвергался опасностям в пустыне и при нападении разбойников и притом попивал винцо у власть имущих? Трижды он попадал в кораблекрушение, причем в одном из этих случаев провел в море ночь и день?

2 Коринфянам 6:4,5: «но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах».

Не вяжется образ с отдельными фактами. Нет целостности.

Римский гражданин из высшего свет? Не слишком ли много приключений?

«Труды Павла», поддержаны христианами, языческого, а не иудейского происхождения.

Апостол Павел пошёл против иудейской системы: раз Иисус сказал, что исполнять ветхозаветный закон следует во благо людей, значит не исполнять его, если это во благо людей, тоже можно.

Послания Павла в Новом Завете разительно отличаются от Евангелий. Во-первых, Павел не рассказывает об Иисусе. Павел говорит только о Павле.

Христианство, которое мы знаем, является проектом апостола Павла. Даже специальный термин придумали – Павлианство, или Павлинизм.

Павел не был учеником Иисуса Христа, он даже в чисто 70-ти апостолов не входил, однако именно его называют первоверховным апостолом вместе с апостолом Петром.

Теорию Павлинизма разделяли Томас Джефферсон, Фридрих Ницше, Лев Толстой, Бертран Рассел и многие другие.