Взгляд сквозь века

Кли́мент Александри́йский (Тит Флавий Климент, около 150 года, предположительно Афины – около 215 года, Палестина) – христианский апологет и проповедник Священного Писания среди эллинистических книжников, основоположник Александрийской богословской школы, возглавлявший её до Оригена.

Деяния 5: 1-11: «Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И, встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил её: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери, погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли её мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа её. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.»

Согласно автору деяний, Петр имеет способность заставить нечестных спекулянтов недвижимостью упасть замертво на месте.

Это еще не самое сильное чудо: Деяния 8: 26, 40: «А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста… А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришёл в Кесарию.» Филипп телепортировался примерно на 100 километров.

Азот древний город («крепость, замок») – один из пяти главных городов филистимлян (Навина 13:3; 1 Царств 6: 17); лежал на дороге между Газой и Яффой, верстах в пяти от Средиземного моря.

Деяния 7:58: «и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,» При избиении его камнями свидетели (которые должны первыми бросить камни. – Второзаконие 17:7), чтобы освободить руки, сложили свои одежды у ног Савла из Тарса в Киликии, откуда видно, что он руководил этим делом. Упоминание о свидетелях и об их участии в избиении ясно показывает, что избиение Стефана не было делом рук возбужденной толпы, а представляло собой обычную казнь, которая описана в трактате «Санхедрин».

Деяния 1:9: «Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.»

Ранее это событие описано Титом Ливием несколько по-другому в Истории Рима о вознесении Ромула.

Тит Ли́вий (59 год до н.э., Патавий – 17 год н.э.) – древнеримский историк, автор частично сохранившейся «Истории от основания города» (Ab urbe condita). Начав составлять «Историю» около 30 года до н.э., Ливий работал над ней до конца жизни и описал события от мифического прибытия Энея из Трои на Апеннинский полуостров до 9 года до н.э. Сочинение состояло из 142 книг (соответствуют современным главам), но сохранились лишь книги 1–10 и 21–45 (описывают события до 292 года до н.э. и с 218 до 167 года до н.э.).

Ромула – легендарный основатель Рима «богом рожденный» (История Рима, 1.16) во время бури его накрыло облако, и он исчез и позже это подтвердил один человеком по имени Прокул Юлий, который объявил собравшимся римлянам, что Ромул явился ему живым после своей кончины. (ну прямо Фома)

Павел не оставил нам описания мессианского Царства, о том, что он придает определенное значение представлению о небесном Иерусалиме, мы узнаем случайно из Послания к Галатам 4:26: «высший Иерусалим». Он, видимо, ожидает, что в мессианские времена этот Иерусалим вместе с раем низойдет на землю, как предполагается в апокалипсисах Ездры 3 Ездры 7:26.

1 Коринфянам 10:14–22: Павел не стесняется разъяснять смысл Трапезы Господней ссылкой на языческие идоложертвенные пиры, подобно тому как трапеза Господня приводит к общности с умершим Христом, идоложертвенные пиры приводят к общности с бесами. Странная аналогия.