Взгляд сквозь века

Согласно евангельским рассказам, основное требование, которое Иисус предъявлял к желавшим стать «совершенными» и следовать за ним, был отказ от собственности (Матфея 19:21; Марка 10:21). «Не можете служить Богу и мамоне», – учил Иисус своих последователей (Матфея 6:24). Употребленное здесь арамейское слово «мамона» (mamona, в греческой передаче – mamonas) – имущество, богатство, деньги – ни разу не встречается в Ветхом Завете, встречается в раввинской литературе. Впервые оно появляется в Премудростях Бен-Сиры 1 и в Мишне 2. Теперь с этим словом мы встречаемся и в Кумранских рукописях.

В этой связи следует также вспомнить о резких обличениях богатства и богатых, встречающихся, например, в Послании Иакова, одном из наиболее ранних посланий, возможно единственном сохранившемся. Сходство учений Иисуса и Иакова с Кумранской общиной очевидны и ранее, отказ от богатства, общие трапезы, благословение хлеба и вина, белые одежды, концепция ожидания «конца времен», учение об избранничестве.

Согласно Евангелиям, у Иисуса был брат, Иаков. Если он был братом, то знал Иисуса очень близко, чего нельзя сказать о Савле (Павле), который к ученикам Учителя не принадлежал. Даже если самого Иисуса, как исторической личности не было кроме Евангелий о нём упоминаний нигде нет. Упоминание о Иисусе в книге Иосифа Флавия «Иудейские древности» считается более поздней чужой вставкой, что доказано, то Иаков несомненно был, что задокументировано. Это определённо историческое лицо. Иоанн ни слова об Иакове, ибо Иаков, брат Господень, при жизни Иисуса не принадлежал еще к числу последователей? Не поэтому, а потому что он не принадлежал к друзьям Павла, поэтому и у синоптиков роль Иакова второстепенна. Иоанн даже ни разу не упоминается о Иакове, его просто нет. Взгляды и задачи Иакова существенно расходились со взглядами Павла, а часто оказывались диаметрально противоположными им. Поэтому Иаков для Павла был постоянным раздражителем. Он постоянно нападает на Павла и не доволен им.

Библейский ученый Роберт Эйзенман предполагает, что Иаков продолжил дело Иисуса, а автор книги Деяний назначил ему псевдоним, чтобы минимизировать его важность.

Иаков, был представителем той партии ессеев, которая, как и обитатели Кумранской общины, являлась «ревнителем Закона», альтернативный первосвященник всех еврее в рассеянии, но при этом уже рассмотрели отличия иудаизма от нового иудаизма.

Луций Альбин был прокуратором Иудеи в 62–64 гг. н.э.

Вовремя свой поездки из Александрии к месту назначения в Иудее. Первосвященник Анан Бен Анан, воспользовавшись смертью Феста, созвал Синедрион, на котором Яков, брат Иисуса был обвинен в нарушении законов и приговорен к побитию камнями. Делегация, посланная недовольными этим гражданами, встретила Альбина прежде, чем он достиг Иудеи. Альбин ответил письмом к Первосвященнику, в котором говорил о незаконности действий последнего. Ввиду этого царь Агриппа II, ему было поручено только верховное наблюдение над храмом и право назначения первосвященников, лишил Анана первосвященства уже три месяца спустя после его назначения и формально поставил на его место Иисуса, сына Дамнея.

Тот самый заговорщик, Агриппа II, который согласно Деяния 25:13–26:32, выслушал защитительную речь апостола Павла и нашёл последнего невиновным. Павел в то время был заключён в Кесарии, куда Агриппа II прибыл вместе со своей сестрой Береникой с целью поздравить Порция Феста с занятием высокой должности римского прокуратора Иудеи, рассматривали ранее. Когда наступил последний час иудейского царства, то при осаде Иерусалима последний формальный иудейский царь Агриппа II находился в рядах римлян.