Взгляд сквозь века

Иоанна.11:33–38: «Иисус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят, Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.»

Сколько усилий, смущения, трепета и других приемов, отдающих фокусничеством, было или изобразили?

Зрительно для нас непредставимо, как Лазарь, связанный, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, закутанный в них, подобно мумии, выходит из гроба.

По некоторой информации погребальные пелены, которыми евреи перевивали покойника многими слоями матерчатых полос, пропитанных благовонными составами. Количество переносимых на ткань смолистых веществ достигало при этом 40–50 килограммов; в итоге покойник оказывался заключенным в толстую матерчато-смоляную скорлупу.

Иоанна 11:44: «Развяжите его, пусть идет…» – скажет Господь уже после того, как он выйдет.

По толкованию древних отцов Церкви, Лазарь «вылетает из гроба по воздуху, реет», как видение, призрак, и только тогда, когда развязывают его, начинает ходить естественно.

Мнимая смерть? Зомби Лазарь? Магия Египта?

В Египте мог в принципе бы обучиться и Иисус. Вполне возможно у Филона Александрийского. Многие считают Евангелие Иоанна религиозной популяризацией философии Филона Александрийского о Логосе. (уже упоминали)

Филон утверждает, что одни евреи – «люди в истинном смысле слова».

Иоанна 1:1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.»

На древнегреческом языке на месте «Слова» стоит «ὁ Λόγος (Логос). Еще оно переводится как «ум», «основа», «утверждение», «разумение», «значение», «доказательство», «пропорция» – всего около ста значений.

Слово (Логос) определяется Филоном как разум Божий, идея всех идей, образ Божества, первородный сын Божий, второй бог, оно есть, далее, первообраз вселенной, миросозидательная сила, душа, облекающаяся телом мира; наконец, оно – верховный архангел, посредник, наместник Бога, царственный первосвященник. Что касается премудрости, Филон считает её высшим принципом, от которого происходит Логос и который координирует с ним же. Знакомо?

Говоря о воскрешении Лазаря, упомянем еще раз о том, что оно фигурирует только в Евангелии от Иоанна; все три евангелиста-Синоптика хранят по поводу этого события полное молчание. Это настолько странно, что слов нет. Синоптики могли счесть это воскрешение не более существенным эпизодом, чем ранее виденные ими чудеса.

Ну, кто-то из них, может, и вправду подумал: «Эка невидаль – оживление разлагающегося трупа», но вот чтоб все трое не придали значения – это вряд ли…»

Варианты:1. Появившийся лишь в хронологически наиболее позднем из четырех Евангелий эпизод с воскрешением Лазаря попросту не имел под собой никакой реальной основы.

2. Молчание Синоптиков объясняется тем, что они, в отличие от Иоанна, были уверены: с этим воскрешением – дело нечисто, и незачем лишний раз о нем напоминать. (если вообще, что либо, хотя бы слухи имели место)

В этой связи кажется уместным привести версию такого комментатора Нового Завета, как Ренан. Он полагал, что апостолы с Учителем неоднократно посещали дом Марии и Марфы – как до, так и после воскрешения Лазаря и что именно из этого дома, после эпизода с проливанием мира на Христа, отправился в Синедрион Иуда.