Взгляд сквозь века

Ренан считал, что воскрешение Лазаря – это «интрига сестер Вифанских, Марии и Марфы. Возмущенные дурным приемом, оказанным в Иерусалиме обожаемому ими Христу, сестры попытались устроить такое происшествие, которое поколебало бы скепсис недоверчивых иудеян. Таковым могло бы стать воскрешение человека, небезызвестного в Иерусалиме. Когда Иисус пребывал за Иорданом, Лазарь серьезно занемог. Перепуганные сестры послали за Иисусом, однако прежде чем тот появился в Вифании, брат уже пошел на поправку. Тогда сестрам пришла в голову блестящая идея – бледного, еще не оправившегося Лазаря обвили погребального пеленами и перенесли в склеп». После того, как отведенный к гробнице Иисус пожелал взглянуть на друга, закрывающий вход камень был отвален, Лазарь вышел наружу и все уверовали в «чудо».

Знал ли об этом Иисус?

«Ренан полагает, что Иисус не в силах был обуздать жажду чудес, обуревавшую его сторонников. Апостолов же это очевидное жульничество, пусть и совершенное с благой целью, искренне возмутило (вспомните одно из обозначений Вифанского семейства в синоптических Евангелиях – «дом прокаженного»), однако выносить сор из избы сторонников Христа они посчитали невозможным.»

Еськов Кирилл Юрьевич.

Кири́лл Ю́рьевич Есько́в (родился 16 сентября 1956 году, Москва) – советский, российский арахнолог, палеонтолог; писатель и публицист.

Иоанн же видимо был не совсем от мира сего, в созданном им ирреальном мире чудеса, подобные воскрешению Лазаря, действительно были совершенно нормальны и естественны. Чудеса у Синоптиков видимо появились гораздо позже написания основного текста.

«Лазарь, согласившись с Марфой и Марией, лег, живой во гроб, чтобы чудом воскресения обмануть людей и «прославить» Учителя».

Мережковский Дмитрий Сергеевич.

Дми́трий Серге́евич Мережко́вский (2 (14) августа 1865 год, Санкт-Петербург – 9 декабря 1941 год, Париж) – русский писатель, поэт, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель.

Это что же получается? Получив известие о болезни Лазаря, Иисус заметил: «Сия болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее сын Божий» Иоанна 11:4. Поэтому нелепо предполагать, что Иисус уже тогда не предвидел смертельного исхода болезни Лазаря. Напротив, следует предполагать, что Иисус именно рассчитывал на то, что смерть Лазаря подаст повод к вящему прославлению Бога. Он говорит: «Радуюсь за вас, что меня не было там, дабы вы уверовали» Иоанна 11:15, то есть Иисус радуется, что раньше не пошел спасать от смерти друга Лазаря, дать умереть другу, которого еще можно было спасти от смерти, для того чтобы затем воскресить. Иисус медлил пойти в Вифанию не только для того, чтобы дать Лазарю умереть; он медлил ровно столько, сколько было нужно, чтобы умерший успел пролежать четыре дня в гробу Иоанна 11:14.

Но тогда все слишком театрально. Скорбь где? Иисус, идя вместе с прочими ко гробу Лазаря, по словам евангелиста, прослезился и все?

Во всей евангельской истории мы вообще находим еще лишь один случай, когда прослезился Иисус, а именно в рассказе Луки 19:41 о том, как Иисус оплакивал грядущую судьбу Иерусалима.

«Христос четвертого евангелиста может показаться в момент подобного моления актером, притом актером весьма наивным и неумелым».

Штраус Давид Фридрих.

Есть правда подозрение, что Лазарь из притчи Лука 16:20–31 о богаче и нищем которая начинается так: «был некоторый нищий, именем Лазарь», одно и тоже лицо с другом Иисуса, только не ясно, из притчи в жизнь он попал или наоборот.

Политика?