Взгляд сквозь века

В моменты общественных потрясений любая социально-значимая фигура (к числу коих, несомненно, принадлежал Иисус – наряду с другими тогдашними пророками), вне зависимости от собственных планов и желаний, становится фигурой политической. А это значит – либо самостоятельным действующим лицом, либо объектом манипуляций иных сил.

Царь Машиах ветвь Давидова, по определению не может быть мирным.

Михея 5: 2–4: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». Речь идет о военном Мессии. (к этому вопросу еще вернемся.)

Иисус и не правил в Израиле, не обратил иудеев, они не жили с его приходом в безопасности, он даже не говорил об обеспечении их безопасности. Теология Иисуса «не мир, но меч» устраняет безопасность даже из духовного мира.

В Евангелии от Матфея, в десятой главе читаем: «Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир принес я, но меч…»

Если Иисус родился в Вифлееме то, почему тогда его называли Назаретянином?

Иосиф Флавий, описывая Иудейскую войну, упоминает города и селения Галилеи, но среди них нет Назарета. О существовании Назарета не знали ни авторы Ветхого завета, ни толкователи Закона Моисеева, умалчивают о нём также и греческие и латинские авторы.

Ириней Лионский ответственен за все эти пермутации и вставки, чтобы заставить других поверить, что название «назорей» появилось только потому, что отец Йешу (Иосиф) проживал в Назарете.

Ирине́й Лио́нский (около 130 года н.э., Смирна, Азия, Римская империя – 202 год н.э., Лугдунум, Лугдунская Галлия, Римская империя) – один из первых Отцов Церкви, ведущий богослов II века и апологет, второй епископ Лиона. Принадлежал к малоазийской богословской школе.

Логика Отца Церкви понятна. Первых христиан всюду именовали назореями или ессеями, как свидетельствовал Епифаний. Нужно было дистанцировать Иисуса от «чуждых идей и элементов».

Епифа́ний Ки́прский (Епифа́ний Сала́мский, Епифаний Константийский, умер май 403 год н.э.) – один из ранних «Отцов Церкви», который прославился значительными обличениями ересей, одним из главных источников которых он считал учение Оригена. Воззрения его слагались под влиянием аскетов Египта и Палестины.

Константин Тишендорф, который обнаружил знаменитый Синайский кодекс, в своём переводе (Евангелие от Луки 4:34) использует словосочетание: «Йешу назорей», что соответствует и тексту на сирийском: «Йешуа, ты назар»

Константи́н фон Ти́шендо́рф (18 января 1815 год, Ленгенфельд, – 7 декабря 1874 год, Лейпциг) – немецкий теолог и исследователь Библии.

Упоминание о Назарете можно найти лишь в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (III–IV вв. н.э.).

Арамейское нацрайе было стандартным наименованием христиан во всех арамейскоговорящих церквях. Древность термина «назорей» нельзя оспорить ещё и потому, что Александр Полигистор пишет о Пифагоре, что тот был учеником ассирийского «назара», и некоторые полагают, что это был Иезекииль.

Лу́ций Корне́лий Алекса́ндр, по прозвищу Полиги́стор (100 год до н.э. – 40 год до н.э.), – греческий учёный.

Назорей – это тот самый назорей Самсон, который не стриг волос. Это – те, кто соблюдают завет, а также те, кто хранят тайну.

Проще говоря, само прозвище Иисуса, Ноцри, указывало на еврея, фанатически соблюдающего закон.