Ýòêèíä À. Âíóòðåííÿÿ êîëîíèçàöèÿ (Áèáëèîòåêà æóðíàëà «Íåïðèêîñíîâåííûé çàïàñ») - 2013.djvu

Уваров позднее опубликовал свой план открытия в Санкт- Петербурге Азиатской академии (Whittaker 1984; Майофис 2008). «Именно Азии мы обязаны основами великого здания человеческой цивилизации», — писал Уваров (Uvarov 1810). Изучать и просвещать континентальную Азию — задача России, ее цивилизационная миссия. В этом проекте Уварову помогал немецкий лингвист Юлиус Клапрот, только что вернувшийся из путешествия в Монголию и на Кавказ (Benes 2004). В 1932 году советский ученый и бывший православный священник Сергей Дурылин описывал проект Уварова, словно начитав­шись Фуко: «С Наполеоном или против Наполеона, с Англией или против Англии Россия должна знать свой и соседний Вос­ток, чтоб над ним господствовать: вот мысль, положенная в основу проекта Азиатской академии» (1932: 191). Тот проект был отвергнут, зато карьера Уварова оказалась блестящей: он стал президентом Императорской Академии наук (1818), созда­телем Императорского Санкт-Петербургского университета (1819) и министром народного просвещен™ (1833—1849).

Идеи Уварова созревали в кругах европейских романтиков, для которых, как иронично заметил Сайд, были притягательны «нации, расы, умы и народы — все, о чем можно говорить со страстью (и в постоянно сужающейся перспективе популизма, от чего первым предостерегал Гердер)» (2006:153). В 1813 году, когда российская армия вела войну по всей Европе, Уваров со­ставил план вечного мира. Ссылаясь на Гоббса, аббата де Сен- Пьера, Руссо и Канта, чьи проекты вечного мира он считал уста­ревшими, Уваров выделил одну идею, которая могла стать целью послевоенной Европы. То была идея колонизации Вос­тока, грандиозный проект, который бы надолго занял победи­телей после окончания войны. Самые благородные свои дела государства совершают после затяжных и кровавых конфлик­тов, утверждал Уваров. Война с Наполеоном была великой, и наступавший мир должен был соответствовать ей. Проект Ува­рова означал колонизацию такого масштаба, что правильнее было бы назвать ее глобализацией: «Мир еще достаточно обши­рен... Половина земного шара состоит из пустынь, из диких стран и народов... Могущественные государства станут создате­лями нового мира», — писал Уваров (цит. по: Майофис 2008:78).

Для этого проекта глобального империализма ключевым дол­жен был стать союз двух империй, Британской и Российской. Однако Британия подозревала, что Александр I стремится создать мировую империю за ее счет, и в 1815 году отказалась вступить в Священный союз, а позднее помешала России отнять у Осман­ской империи Грецию. Уваровская идея вечного мира, как и исто­рическая аналогия между Россией и Грецией, сразу устарела. В пе­реписке с Гете — высшим авторитетом для его современников — Уваров переформулировал роль России. Из «новой Греции» она становилась «новым Египтом» — не «центром» современного мира, а скорее «мостом» между его частями, Востоком и Западом. Египет принес азиатскую культуру в Грецию и Европу; Россия дол­жна сделать то же самое в обратном направлении, из Европы в Азию (Дурылин 1932: 202). На ментальной карте Уварова ясно прорисовывались три мира — Европа, Азия и Россия.

Илл. 5. Сергей Уваров между восточной скатертью и классической колон­ной. Портрет работы Ореста Кипренского. 1815, Третьяковская галерея, Москва. 

Начиная с 1987 года американский китаист Мартин Бернал опубликовал многотомное исследование, которое выдвигало те­зис, очень похожий на то, что сформулировал Уваров в 1812 году. Все еще спорное, положение Бернала состояло в том, что Гре­ция действительно была колонизована финикийцами и егип­тянами, которые создали древнегреческую цивилизацию, сме­шавшись с пеласгами. В конце XX века эта работа использовала ту же терминологию колонизации, что и Уваров в начале XIX. С учетом историографических доводов Бернала, его близость к Уварову не так уж удивительна. Примерно до 1800 года иссле­дователи Античности принимали идею восточных корней гре­ческой цивилизации, утверждал Бернал. Потом европейские ученые поняли, что, если вести генеалогию классических гре­ков из Египта и Финикии, они сами делаются потомками афри­канцев и семитов. Из-за растущего расизма европейской эли­ты началась новая интеллектуальная эра: падение Египта и

83

возвышение Индии, формулирует Бернал. Отвергнув идею чер­ной и семитской Афины, историки и лингвисты изобрели ин­доевропейцев.