За гранью видимого. Инструменты связи с потусторонним миром

Отмечу, что догматизм и узость мышления в отношении взаимодействия с ТМ, вопреки расхожим суждениям, являются спутниками далеко не всех религиозных традиций и их представителей. Это касается в том числе и христианства. Весьма яркий пример тому являет собой архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), совмещавший в себе призвание ученого и священнослужителя. С его подробной биографией можно познакомиться в интернете[463]. Он много лет был хирургом, автором трудов по анестезиологии, за свою работу получил ученую степень доктора медицинских наук и звание профессора, а также Сталинскую премию первой степени (1946). В 1959 году ему была присуждена степень доктора богословия. В августе 2000 года он был канонизирован РПЦ в сонме новомучеников и исповедников российских для общецерковного почитания.

Будучи весьма образованным, мыслящим человеком и потому знакомым с фактами во всей их полноте, Войно-Ясенецкий не считал спиритические явления однозначно негативными, но видел в них своего рода противоядие от материализма. В своей работе «Дух, душа, тело»[464] он сопоставляет психические феномены с духовной природой человека и теми возможностями, которые присущи ему при земной жизни:

«Дух не только творит формы материальных тел, направляя и определяя процесс роста, но может сам принимать эти формы – материализовываться»;

«Как бы ни относиться к спиритизму, нельзя не признать несомненности этого факта. Только тот, кто судит о спиритических явлениях понаслышке, может легкомысленно и огульно отрицать их»;

«Мы очень далеки от умения объяснить поразительные факты, это дело будущего, если оно вообще возможно. Но факты совершенно бесспорны: наблюдениями над медиумами, несомненно, установлено, что от медиума, находящегося в трансе (так называется состояние, подобное самому глубокому сну), но иногда даже в нормальном состоянии, исходит, экстериоризуется (т. е. отделяется от него) часть его двигательной силы. Этой экстериоризацией объясняются удивительные спиритические явления движения, даже полета различных предметов, стуки, автоматическое письмо самодвижущейся ручки. Когда заканчивается спиритический сеанс, при котором происходили перемещения тяжелых предметов, медиум чувствует большое утомление, ибо из него исходила мышечная сила. Господь Иисус Христос чувствовал, что из Него изошла сила, исцелившая кровоточивую женщину. Это факты одного и того же порядка, не выходящие из рамок физиологических явлений, факты трансцендентального порядка».

Другой священник, принадлежащий на этот раз к католической традиции, отец Франсуа Брюн, специалист по древним языкам, теолог, выпускник Сорбонны и профессор Парижского католического института, в своей книге «Расслышать умерших»[465] так пишет об ИТК и тех возможностях, которые она предоставляет: