За гранью видимого. Инструменты связи с потусторонним миром

Обнаружив бездыханное тело своего сына, царь упал как подкошенный, и от горя почти ослеп. Пребывая в отчаянии, он стал винить Творца за посланную ему горькую несправедливость. И когда ситуация казалась безвыходной, к нему снова пришли два мудреца, Нарада и Ангира, чтобы его утешить. Используя мистические силы йоги, они дали возможность поговорить с душой ушедшего царевича.

Душа сказала: „Я тот, кто жил у тебя и играл роль твоего сына. В соответствии с кармой я странствую из тела в тело. Я воплощался множество раз в этом мире у многих людей. Так кого из них я должен считать своими родителями? Душа не рождается и не умирает, для нее нет ни „своих”, ни „чужих”. Она – вечный свидетель и наблюдатель всех действий”.

Когда духовная сущность в образе сына Читракету сказала все это и ушла, царь и его родственники были несказанно удивлены. В конечном итоге они разрубили путы материальных привязанностей и при помощи Высшего знания вновь обрели мир с Богом и самими собой».

В десятой песни Шримад Бхагаватам имеется глава «Воскрешение сыновей Деваки». В ней рассказывается о том, как Кришна позволил своей матери Деваки вновь увидеться с ее шестью сыновьями, убитыми царем Камсой еще до его рождения. Все шестеро материализовались перед ней, и она обняла их именно как тех детей, которых давно знала. Они некоторое время были рядом, а затем вознеслись в небесные миры.

Рисунок 18.1. Воскрешение сыновей Деваки. Источник: krsna-art.com. Правообладатель: bbti.org. Автор неизвестен

Таким образом, сюжеты, содержащие эпизоды общения между земным и потусторонним уровнями бытия, являются распространенными и закономерными составляющими культурного наследия человечества. Противоречия со спиритуалистической практикой и ИТК возникают только в тех случаях, когда право на получение откровений свыше монополизируется фанатично настроенными группами лиц, считающих себя представителями того или иного «абсолютно истинного учения». Некоторые адепты таких учений, играя на иррационализме и страхе своих последователей, забывают о двух вещах. Первая: практически все религии обычно претендуют на высший, надмирный источник своего происхождения. И вторая: хотя и есть сходство в некоторых вещах, они тем не менее имеют и существенные расхождения между собой. А значит, если принять всерьез заявления фанатиков, получается, что все религии, с одной стороны, «абсолютно истинны», а с другой – полностью ложны (если, конечно, доверять мнению таких же фанатиков-оппонентов из противоборствующих традиций). Стоит ли говорить, что оба утверждения одновременно выполняться не могут.

В этой ситуации существует два пути. Первый, тупиковый – продолжать обвинять друг друга в «служении злу» или как минимум в заблуждениях отправлять в ад всех, кто не следует именно твоему набору доктрин, и при этом все равно втайне надеяться обратить оппонента в свою веру. Начинаются разговоры вроде:

– Покайся, несчастный!

– Сам покайся! (от «покайся» слышу!)

Другой, гораздо более конструктивный и плодотворный путь – отринуть фанатизм, признать право человеческого разума на ошибку и понять, что, говоря словами Аллана Кардека, каждая религия есть отражение вечной мысли, смешанное с тенями и несовершенствами мысли человеческой.

Любая картина мира, основанная на застывших догматах, на какое бы совершенство она ни претендовала, всегда будет неточной и неполной. Только системный сопоставительный анализ всей информации, поступающей из сверхземных источников, имеет шанс дать наиболее точное приближение к истине. И здесь ИТК является одним из ценнейших средств, предоставляющих возможность для такого анализа. Будучи примененным в должное время и в должном месте, находясь в руках добросовестного и подготовленного исследователя, подобное средство способно принести великое благо всем живущим по обе стороны нашей действительности.

Глава 19. Уровни бытия

Рассматривая сообщения из ТМ, мы уже сталкивались с упоминаниями тех или иных его уровней.