Настало время рассмотреть этот вопрос более детально, в том числе разобрать, какие сведения об этом уже имеются в человеческом опыте.
Подобно тому как наш мир не двуполярен и не делится на «черное» и «белое», а содержит в себе множество полутонов, мир невидимый также включает в себя разные уровни градаций и состояний.
Простираясь в бесконечность измерений, вместе они образуют единое целое.
При анализе древних культур и различных источников из ТМ можно прийти к выводу, что наиболее распространенным является разделение Мироздания на семь разных уровней, каждый из которых, в свою очередь, имеет множество подуровней. Первоистоки идеи о семеричности бытия, в частности, подробно разобраны в книге Николая Мамуны «Семь небес древнего мира»[478]
.Рисунок 19.1. Семь «восходящих» и семь «нисходящих» уровней бытия в индоарийской космологии
Так, индоарийская космология, изложенная в Шримад Бхагаватам, рассматривает семь миров восходящего ряда: Бхулока (наш земной уровень), Бхувалока, Сваргалока, Махарлока, Джаналока, Тапалока и Сатьялока. Существуют и уровни, лежащие «ниже» нашего: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Расатала, Махатала и Патала (рисунок 19.1). Иногда санскритское слово «лока» переводится как «планета», но это не совсем верно. Под «локами» подразумеваются среды обитания или районы пребывания в этом и иных измерениях, которые могут быть отнюдь не только планетами. Отсюда, в частности, пошло латинское слово locus («место») и хорошо знакомое нам слово «локация». Семь уровней ТМ также упоминаются и в более современных материалах, переданных как медиумическим путем, так и посредством ИТК.
Один из самых выдающихся медиумов XIX столетия, англиканский священник Уильям Стейнтон Мозес однажды принял следующее послание от своего главного собеседника из ТМ под псевдонимом Император:
Сферы, находящиеся ниже земной, Император называет «сферами греха», и они, очевидно, соответствуют низшим уровням с Паталы по Аталу. Семь следующих сфер он именовал сферами труда и испытания, они соответствуют последовательности начиная с Бхулоки и заканчивая Сатьялокой. Семь высших сфер названы «сферами созерцания», и они, по всей видимости, носят чисто трансцендентную природу и расположены за пределами нашей Вселенной.
Адепты теософии, учение которых частично восходит к индийской культуре, описывают семь восходящих уровней ТМ такими широко известными терминами, как физический, эфирный, астральный, ментальный, каузальный, буддхический и нирванический (атмический) миры[479]
[480].Последователи духовного общества Сант Мат[481]
также различают семь сфер бытия под названиями: Пинд, Анда, Брахманд, Парбрахманд, Сачкханд, Алак, Агам[482].Потомственный тантрик Хариш Джохари в своей книге[483]
проводит сопоставление между семеричной моделью миров и системой чакр в человеческом теле.Одними из классических произведений XX столетия, в которых подробно описывается шкала уровней ТМ, являются послания кембриджского ученого Фредерика Майерса, переданные им посредством медиума Джеральдины Камминс и изданные в двух книгах «Путь в бессмертие» и «За гранью человеческой личности».
Согласно Майерсу, первый уровень – это наш материальный мир, куда наше «я» приходит с более высоких уровней для получения необходимого опыта, служащего стимулом к духовному развитию.
Второй уровень, который Майерс называет термином «Гадес», заимствованным из греческой культуры – это ближайший к Земле уровень, где человек проходит «перепросмотр» своей жизни и готовится вступить в дальнейшее существование. Иногда его также называют «низшим астралом» или «начальной зоной». Здесь же мучаются от своих неудовлетворенных желаний преступники, самоубийцы, алкоголики, наркоманы и другие личности, не умевшие в материальной жизни владеть собой и пренебрегавшие знаниями о вечном. Не отработав свой негатив, обитатели этого уровня не могут переместиться на следующий. Именно этот уровень для кого-то можно назвать местом, где он переживает свой личный «ад». Однако никто не задерживается здесь навечно: закон непрерывного развития и эволюции неумолим.