За гранью земного бытия

Как, покинув старые одежды, человек берет другие, новые, так, покинув старые тела, входит воплощенная душа в другие новые. Для рожденного неизбежна смерть, для умершего неизбежно рождение.

Бхагаватгита

В индуизме личность не имеет ценности. После смерти она вместе с сознанием растворяется в океане Абсолюта[9]. Истинное спасение для человека заключается в свободе от желаний и от мира. Тому, кто достиг в этом совершенства, становятся чуждыми любовь, ненависть, добро, зло и любые желания. Только в таком состоянии человек может слиться с Мировой душой, или Атманом. Это и есть бессмертие. В других же случаях соединению с Атманом мешает поток постоянно меняющихся проявлений бытия. В обычном понимании перевоплощения не происходит, поскольку сама личность, как растворенная в Абсолюте, в этом процессе, естественно, не участвует. Только один Атман. В дальнейшем он разделяется на индивидуумы, которые по истечению новой жизни вновь возвращаются к Абсолюту. Сама же реинкарнация рассматривается как зло, поскольку конечная цель каждого индуиста — выход из круга перерождений [51].

Учение о сансаре (реинкарнации) буквально пронизывает буддизм и его священное писание “Бхагаватгиту”. В ней Кришна, почитаемый в Индии как высшее божество, наставляет принца Арджуну перед битвой с узурпировавшими его страну силами зла. Небольшие отрывки (естественно, с сокращениями) из этого диалога позволяют легко понять сущность принятой буддизмом доктрины реинкарнации:

“Арджуна: О, Кришна, при виде моих родных, выстроившихся на поле боя и палимых жаждой сражения, ноги мои подкашиваются и горло мое пересыхает, мое тело дрожит и волосы поднимаются дыбом. Гандива выпадает из моих рук и вся кожа моя пылает; не в силах я стоять, и голова идет кругом… Убив своих родных, как можем мы быть счастливы, о, Мадхава?.. Я не буду сражаться, о, Говинда.

Кришна: Откуда напало на тебя в минуту опасности это позорное, недостойное арийца отчаяние, закрывающее врата рая, о, Арджуна?.. Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть, хотя и говоришь слова мудрости. Но мудрые не оплакивают ни живых, ни мертвых. Ибо поистине не было времени, когда Я, или ты, или владыки земли не существовали; воистину не перестанем мы существовать и в будущем.

Подобно тому, как живущий в теле переживает детство, зрелость и старость, он также покидает одно тело и переходит в другое. Сильный об этом не скорбит. Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые…

Арджуна: Как же я должен понять, что Ты первый поведал сие учение?

Кришна: Много рождений в прошлом у Меня и у тебя, о, Арджуна! Я знаю их все, ты же не ведаешь своих. Когда праведность на земле приходит в упадок, а несправедливость воцаряется — тогда Я проявляю Себя. Для спасения добрых, для поражения творящих зло, для восстановления дхармы — Я проявляю Себя из века в век…

Арджуна: Тот, кто не отрешился от земного, но имеет веру, кто не покорил свой ум и отпал от йоги — по какому пути пойдет он дальше, о, Кришна? Сбившись с пути, неужели такой неустойчивый, уклонившийся от пути человек будет уничтожен подобно разорвавшемуся облаку, о, Могущественный?

Кришна: О, Партха, ни здесь, ни в будущем мире нет уничтожения для него! Никогда желавший поступать праведно не вступит на путь скорби, о, возлюбленный мой! Достигнув миров праведников и оставаясь в них бесчисленные годы, отпавший от йоги затем рождается вновь в чистом и благословенном семействе, или даже может родиться в семье мудрых йогов, но такое рождение весьма труднодостижимо. Вновь он рождается с сознанием, развитым еще в предыдущем теле, — и снова устремляется по пути к Совершенству! Заслуги предыдущей жизни мощно увлекают его вперед, ведь тот, кто устремился к познанию йоги, уже превзошел уровень обрядовой религиозной практики. И тот йог, который стремится неустанно, который очистился от пороков и многими воплощениями шел к Совершенству, — тот доходит до Высшей Цели…

Ишвара пребывает в сердцах всех существ… Он заставляет их непрерывно вращаться, как на колесе гончара. Ищи у Него прибежища всем существом твоим".

Из приведенного отрывка видно, что представления о пульсирующем бытие человека, управляемом его кармой, весьма органично вплетены в философскую ткань буддизма. В нем постулируется, что высшей целью реинкарнации является духовное совершенствование человека, достижение им высшего уровня духовного просветления, гармонии и свободы от ценностей материального мира (нирваны). Буддисты считают, что жизнь на физическом плане бытия — удушающее рабство по сравнению с жизнью в более высоких и тонких духовных мирах. Поэтому буддисты стремятся избавиться от необходимости реинкарнаций, разорвать цепь периодических рождений в ничтожности земного существования.