3. Ценность показаний очевидцев выше, чем показаний «из вторых рук» (слухов).
4. Ценность воспоминаний о событиях, которые трудно забыть, выше, чем ценность воспоминаний, которые быстро забываются или меняются со временем (не спрашивайте меня, что было на том или ином человеке на вечеринке. Обычно я понятия не имею, кто во что одет).
5. Сообщения от надежных источников (признанных здравомыслящими и надежными) ценнее сведений, полученных из сомнительных источников.
6. Чем больше свидетелей, тем лучше.
7. Ценность подкрепленных доказательств выше, чем неподкрепленных.
8. Интервью, построенные в соответствии с научным методом, ценнее беспорядочных, случайных бесед.
9. Серьезные, внятные исследования и сообщения ценнее отдельных эпизодических случаев. Например, доктор Сейбом объединился с психиатром доктором Кройтцигер и проводил опросы в крупных больницах, под наблюдением других профессионалов. Доктор ван Ломмель проводил исследование в известных клиниках в составе группы исследователей. Доктор Пенни Сартори проводила исследования под надзором двух уважаемых ученых, пользуясь помощью врачей и медицинских сестер в отделении интенсивной терапии. Результаты всех этих исследований были опубликованы в крупных научных журналах.
Вывод относительно случайных/ эпизодических свидетельств
Свидетельства отдельно взятых людей очень широко используются в науке. Тем не менее с ними следует быть осторожными, как и с прочими данными. Необходимо отличать научно проведенные интервью от случайных слов отдельно взятых людей, которые едва ли можно считать информативнее слухов. Исследователей ОСП следует оценивать индивидуально, по каждому отдельному случаю доказательной ценности проведенных ими опросов и сопровождающих данных.
Я серьезно считаю, что преобладание медиков среди исследователей ОСП, возможно, ведет к недооценке доказательной ценности исследования. По-моему, в исследование ОСП могут внести вклад ученые из других областей науки; они способны взглянуть на ОСП с точки зрения своих специальностей. Особенно интересным представляется в этой связи мнение юристов, которые исследуют доказательства, передаваемые в суд, и специалистов по философии науки.
3. Не являются ли паранормальные явления, на которые ссылаются очевидцы, такие как Бог и Царствие Небесное, еще одним случаем «доказательства от незнания»?
На протяжении всей истории науки люди наблюдали процессы и явления, которые не могли объяснить естественными причинами, и приходили к выводу: «Должно быть, это создано Богом». Если позже, к смущению теологов, наука объясняла тот или иной процесс, прежние заблуждения называли «доказательством от незнания», то есть умозаключением, что пробелы в наших научных познаниях должны быть заполнены Богом.
Пример: прошлым летом я ездил на экскурсию в пещеру и видел спиральный сталактит, существование которого не способна объяснить современная наука. Так как сила земного притяжения неизменно притягивает капли воды к центру земли, сталактиты должны быть направлены строго вниз, а не по спирали. Но предположи я, что такой сталактит создал Бог, наша гид по праву могла бы упрекнуть меня в том, что я прибегаю к «доказательству от незнания».
Явление ОСП отличается от спирального сталактита. Исследователи ОСП обычно не считают существование Бога
Сообщения о встрече с Богом не служат доказательством того, что Бог –
Сообщения об ОСП подводят нас к мыслям обо всех серьезных данных, собранных с помощью научных методов, и о сделанных на их основании выводах, требующих самого убедительного объяснения. Одно объяснение таково: ОСП – исключительно продукт деятельности мозга людей, столкнувшихся с этим феноменом. Другое объяснение заключается в том, что сознание людей, испытавших ОСП, находилось за пределами их тела. Вот что мы подвергли оценке. Согласитесь, наши предположения довольно далеки от «доказательства от незнания», от невежества239
.4. Применяют ли исследователи ОСП научные методы?