За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами

¹²⁹ Ibid. P. 254, 255. Еще одной цепочкой доказательств может стать исследование ОСП, в которых респондент с удивлением встречает «на той стороне» человека, о чьей смерти он не знал. Брюс Грейсон цитирует 29 подобных случаев в статье Seeing Dead People Not Known to Have Died: «Peak in Darien» Experiences // Anthropology and Humanism. Vol. 35. Issue 2. P. 159–171 (2010). Грейсон также замечает: «В нашей выборке из 665 ОСП 138 (21 %) включали предполагаемую встречу с умершим человеком, в то время как только 25 (4 %) включали предполагаемую встречу с живым человеком». Чтобы использовать данный факт как доказательство жизни после смерти, нам, похоже, придется выяснить, какой процент ОСП включает встречу с человеком, о чьей смерти респонденты в то время еще не знали. Если их количество меньше 4 процентов, то не могли ли люди, о чьей смерти респонденты еще не знали, быть просто подмножеством всех живых людей, которых респонденты встречали «на той стороне»?

¹³⁰Science and the Near-Death Experience. P. 257.

¹³¹ Ibid. P. 256.

¹³² Ibid. P. 258.

¹³³ Видения на смертном одре также могут служить своего рода «мостиком» от околосмертных переживаний к тому, что люди переживают во время финальной смерти. Некоторые исследователи замечают: поскольку ОСП по определению испытывают люди, которые после своего опыта все же не умерли, можно сделать вывод, правда неподтвержденный, что во время финальной смерти люди испытают нечто близкое к ОСП. Конечно, единственный способ узнать это со 100-процентной точностью – самим пережить финальную смерть, но видения на смертном одре кажутся своеобразными указаниями со стороны тех, кто близок к финальной стадии смерти.

¹³⁴ См.: Raymond A. Moody. Glimpses of Eternity. New York: Guideposts, 2010.

¹³⁵ Ibid. P. 13, 14.

¹³⁶Glimpses of Eternity. P. 77, 80, 81.

¹³⁷ Из личной беседы с Бакки.

¹³⁸Life After Life. P. 5, 6.

¹³⁹Consciousness Beyond Life. P. vi.

¹⁴⁰Beyond Death’s Door. P. xii, xiii.

¹⁴¹Consciousness Beyond Life. P. 310. Зачем им лгать? Поставьте себя на их место. Недавно перенеся сильный стресс, они, судя по всему, боятся, что, если они поделятся таким странным переживанием, другие решат, что у них не все в порядке с головой. Нет ничего удивительного, что они неохотно рассказывают о своем опыте. Один из моих собеседников поделился своим ОСП только с женой. Хотя его лечащий врач был христианином, с ним мой собеседник говорить побоялся. Он священник, но ему не хочется рассказывать о том, что он пережил, своей пастве. Он и сам не понимает, почему ему так не хочется делиться своими переживаниями – просто не хочется, и все. Но его нежелание рассказывать о своем ОСП служит для меня лишним доказательством того, что он просто хочет привлечь к себе внимание. Как отличаются такие свидетельства от рассказов многочисленных телепроповедников, которые уверяют, будто в ответ на их молитвы то и дело ниспосылают чудеса! Вполне возможно, что такое действительно произошло, но, поскольку телепроповедникам выгодно признаваться в таком событии, я сомневаюсь в их искренности. Что же касается обычных пациентов, которых не показывают по телевизору, которые часто находятся в тяжелом состоянии после операции или болезни и боятся, что окружающие усомнятся в их психическом здоровье… По-моему, у таких людей нет никакого повода выдумывать.

¹⁴²Life After Life. P. 89.

¹⁴³ Ibid. P. 85.

¹⁴⁴Consciousness Beyond Life. P. 39.

¹⁴⁵ Ibid. P. 23.

¹⁴⁶ См. особенно: K. Ring, and S. Cooper, 1999. Mindsight: Near-death and out-of-body experiences in the blind. Palo Alto, CA: Institute of Transpersonal Psychology. Ван Ломмель сообщает об ОСП незрячего в Consciousness Beyond Life. P. 19, 23–26, 39. Сартори утверждает: «Сообщения [незрячих о том, что они видели] были сочтены подлинными благодаря сходству между ОСП у незрячих и зрячих, искренности переживаний и, в некоторых случаях, подтверждению свидетелей» (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. P. 100, по поводу статьи Ring and Cooper. P. 68).