Забытые города майя

Помимо основной группы монументальных построек в центре города за пределами теменоса выделено еще четыре периферийные ритуально-административные группы. Подавляющая часть построек Майяпана является жилыми домами. Обычно они группируются по два-четыре здания вокруг небольших прямоугольных двориков. И в большинстве случаев каждая из таких миниатюрных групп жилых построек ограждена низкой стеной из грубого камня, обрамлявшей, по-видимому, участок отдельного домовладения большесемейного коллектива. Храмы и общественные сооружения такими стенами никогда не окружались. Многие дворики внутри таких оградок достаточно велики (от 500 до 1500 кв. м) и расположены на земле, годной для выращивания фруктовых деревьев и возделывания огородов. Интересно, что жилые комплексы Майяпана даже внешне очень похожи на современные домовладения юкатанских индейцев майя. Наличие в обоих случаях обнесенных стеноп участков вокруг домов говорит о том, что этот обычай появился на Юкатане задолго до прихода европейских завоевателей.

Наблюдается также и значительное сходство между планировкой и внешним видом жилых комплексов современных майя с группами домов в древнем Майяпане. Хотя сейчас индейские дома имеют на Юкатане апсидальную, а не прямоугольную в плане форму и всего лишь одну комнату, их общее размещение в домовладении аналогично майяпанской практике.

Общее число построек, выявленных в Майяпане, составляет приблизительно 4140. Из них ритуально-административных — 140, жилых и бытовых — 4000. Внутри городских стен находилось 3875 жилых зданий, а снаружи — 125. Плотность застройки была различной, но имела тенденцию возрастать по мере приближения к священному кварталу в центре города. Там же, в центре, находились и почти все сеиоты — карстовые колодцы с водой.

Жилища простых горожан — это обычно двухкомнатные дома из дерева и глины с лиственной крышей, стоящие на низкой каменной платформе. Только полы и нижняя часть стен возводились из камня. Примерно пятьдесят домов, объединенных в тридцать групп, наверняка принадлежали лицам высокого общественного ранга. Стены у этих зданий — целиком каменные, плоская крыша покоится на деревянных балках и каменных столбах. Внутри — несколько комнат, в том числе семейное святилище. Все эти крупные постройки расположены в самом центре Майяпана.

Дома остальных горожан были хаотично разбросаны по всей площади города, без какой-либо видимости порядка. Правда, как отдельные постройки, так и группы их всегда ориентированы точно по странам света, чаще — фасадом на восток, север и юг и очень редко — на запад. Единственными проходами через жилые районы служили промежутки между стенами домовых участков.

По подсчетам авторов раскопок, в XV в. в Майяпане жило свыше 11—12 тысяч человек. Комплекс крупных каменных резиденций в центре города (девять зданий, R = 85—R = 90), по предположению исследователей, является дворцом правителя Майяпана или какого-нибудь знатного сановника. Дворцами же считаются постройки и двух других групп (R = 95—99 и Z = 102—108).

В Майяпане обнаружено три мощенных камнем дороги-дамбы.

Крупнейшая из них ведет от построек зоны R = 95—99 к группе Q—50.

Если верить хроникам и летописям, гегемония Майяпана длилась около двух веков. Однако майя так и не смогли возродить свою прежнюю блестящую культуру.

Общий упадок майяского искусства заметен в Майяпане еще больше, чем в Чичен-Ице. Строители города особо не утруждали себя творческими поисками: они заложили новую юкатанскую столицу по образу и подобию прежней. Главный храм Майяпана, посвященный Кукулькану, представлял собой точную, хотя и уменьшенную, копию храма Эль-Кастильо в Чичен-Ице, который, видимо, также был связан с культом Кукулькана-Кецалькоатля. Другая постройка Майяпана — массивное круглое здание — очень напоминает знаменитый Эль-Караколь — астрономическую обсерваторию Чнчен-Ицы. Оба города имели многочисленные постройки с колоннадами, галереями и портиками.

Однако все здания Майяпана построены в целом хуже, чем в Чичен-Ице: строители широко применяли известковый раствор вместо тонко отесанного камня, плоские деревянные перекрытия вместо ступенчатого свода и грубо упрощенные мотивы орнамента и скульптуры для украшения общественных сооружений вместо совершенных и строгих форм раннего майя-тольтекского искусства.

В последние десятилетия существования Майяпана в него проникают новые религиозные идеи и концепции. К этому времени местные жители стали вдруг поголовно «идолопоклонниками»: археологи нашли в руинах домов горожан множество крохотных святилищ и семейных молелен, в которых стояли грубые, ярко расписанные глиняные курильницы, изображающие мексиканских (Ке-цалькоатль-Кукулькан, Шипе-Тотек — бог весны, «Старый бог огня» и др.) и майяских (Чак — бог дождя, Ицамна — бог неба, Юм Кааш — бог маиса и др.) богов. Таким образом, видимо, вместо прежней, сугубо общественной по отправлению обрядов религии майя перешли к более частным, семейным культам, почти исключавшим вмешательство профессиональных жрецов.