Читаем Забытые тайны золотого языка полностью

Новый год праздновали раньше осенью, после сбора урожая. Здесь, на горе года, люди подводили всевозможные итоги за весь год. А Голикова гора в жизни человека есть конец его земной жизни. Человек со своим крестом на горе предстает пред богами или Богом и, защищая свой крест, угодничает Ему, распинается перед Ним за свои дела, за своих детей и родственников и распинается перед своими детьми и родственниками, отдает им свои последние приказы и дает им свои наказы на будущее.

В религии Голикова гора называется «Голгофа-гора». На этой горе принял смерть Спаситель. В православии — это символ всеобщей души. На своем кресте Он принял мученическую смерть за всех. Но смерть эта — не смерть. И горе — не горе. В русской традиции это горе — горе луковое. Эта смерть становится началом памяти человеческой и началом жизни вечной.

Русский крест говорит:

1. Мужчина присягает Богу на верность своему царю и Отечеству, своему государству.

2. Женщина, выходя замуж, присягает Богу на верность мужу.

3. Дети рождаются с присягой Богу на верность матери.

4. Царь и Отечество, государство и его руководители присягают Богу на верность детям своей державы и их будущему.

Никакая другая присяга в исконной русской традиции невозможна. Невозможна присяга человека человеку. Традиция говорит: присяга человеку создает банду преступников. В сообществе людей, присягнувших кому-то лично, обязательно заведутся бандитские порядки, и все это сообщество рано или поздно заимеет разбойничьи цели. Люди в таком сообществе будут себя вести как разбойники и друг с другом, и со всеми окружающими. И никакие действия членов банды никогда не изменят смысла существования и образа действий своего сообщества.

Семья — тоже сообщество. Если жена в любом смысле присягнет лично своему мужу или муж в любом смысле присягнет своей жене, это не только не русская традиция, но и не русская семья. Здесь будет плохо и мужу с женой, и их детям, и вообще всем достанется.

Человек, присягая другому человеку, объявляет его своим богом. В случае нарушения клятвы клявшийся человек становится предателем и клятвопреступником, и простить его за это некому. А объявленный бог ему этой клятвы не простит. Такой бог всегда мстителен. И он будет мстить. Даже если объявленный человекобог, отомстив клятвопреступнику, этим навредит себе еще больше.

Боги небесные не мстят — они только наказывают чад своих за неправильное поведение и за неправедные дела. Так же как отец не мстит своему сыну или своей дочери, наказывая их за что-либо.

Русский крест налагает ответственность на каждого члена семьи и этим дает ему его служение. Служение же — это, прежде всего, ответственность за доверие.

Муж, отец семьи, служит своему царю и Отечеству, служит своему государству тем, что отвечает перед ним за свою жену и за всю свою семью. Он дает своей жене стену и племя, дает ей честное имя, заботу и защиту.

Жена, мать семьи, служит своему мужу тем, что отвечает перед ним за детей и за порядок в доме. Она дает детям честное имя отца и опору в жизни, ухаживает за ними, учит их сама и помогает им учиться у других.

Дети в семье служат своей матери тем, что отвечают за государство. Отвечают за государство они тем, что хорошо учатся, помогают в хозяйстве отцу и матери, тем, что уважают старших, уважают порядки в обществе, тем, что стараются быть вежливыми и приветливыми с родственниками, друзьями и с согражданами.

Государство служит своему будущему и своим детям тем, что отвечает за их отцов, за своих граждан. Оно дает своим мужчинам строй и флаг, дает им родную землю, опору духа, чувство плеча соотечественника и ощущение постоянства правил жизни. Оно дает мужчинам возможность трудиться на благо страны и на благо своей семьи, дает им честь и обретение славы в труде, в службе и в организации защиты рубежей своей державы.

Русскому мужчине непременно нужны строй и флаг, а русской женщине нужны стена и племя. Все остальное они сделают сами.

Но мужчине нужна не только семья. Ему нужны друзья и общество, место в общем строю и смысл действий. Ему нужны признание его возможностей, дел и достижений перед друзьями и обществом. Мужчина носит на своих плечах тяжкий груз глаз соплеменников, друзей и сослуживцев, и ему нужно завоевать добрый взгляд общества на его семью и доброе к ней отношение.

Женщине тоже нужна не только семья. Этого мало. Женщине, у которой есть дети, нужно племя. Ей обязательно нужно представить своих детей всему их роду, всем их родственникам и людям старшего поколения. И живым, и мертвым. Она должна дать детям историю и их место в истории рода. Ей необходимо дать своим детям не только отца, но и признание их своими родственниками от всех соплеменников. Женщина, почему-либо не имеющая такой возможности, есть женщина обманутая, и она рано или поздно обязательно вступится за своих детей всеми имеющимися у нее возможностями. И не остановится при этом ни перед чем.

Русская традиция — вера внутренняя, вера крепости духа. Ей свойственно принимать гостей, дать кров потерявшемуся и, при необходимости, обороняться от врагов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агония и возрождение романтизма
Агония и возрождение романтизма

Романтизм в русской литературе, вопреки тезисам школьной программы, – явление, которое вовсе не исчерпывается художественными опытами начала XIX века. Михаил Вайскопф – израильский славист и автор исследования «Влюбленный демиург», послужившего итоговым стимулом для этой книги, – видит в романтике непреходящую основу русской культуры, ее гибельный и вместе с тем живительный метафизический опыт. Его новая книга охватывает столетний период с конца романтического золотого века в 1840-х до 1940-х годов, когда катастрофы XX века оборвали жизни и литературные судьбы последних русских романтиков в широком диапазоне от Булгакова до Мандельштама. Первая часть работы сфокусирована на анализе литературной ситуации первой половины XIX столетия, вторая посвящена творчеству Афанасия Фета, третья изучает различные модификации романтизма в предсоветские и советские годы, а четвертая предлагает по-новому посмотреть на довоенное творчество Владимира Набокова. Приложением к книге служит «Пропащая грамота» – семь небольших рассказов и стилизаций, написанных автором.

Михаил Яковлевич Вайскопф

Языкознание, иностранные языки