Читаем Забытые тайны золотого языка полностью

Службу носят там же, где носят ответственность. То есть ответственность и служба есть одно и то же. Служба это и есть ответственность за что-то или за кого-то.

Человек может нести ответственность за что-то или за кого-то и перед самим собой. Это называется совесть. Совесть — это ответственность перед памятью предков, перед общественными — то есть перед нашими общими — устоями, перед всеми родственниками, знакомыми, соплеменниками-соотечественниками...

Будем же ответственны за свои дела, слова и поступки. Берегите, пожалуйста, друг друга, храните нашу Родину — землю-матушку, чтите родителей и людей главного возраста — они и есть наше великое Отечество. Создавайте и берегите свои семьи — основу государства! Станьте и будьте достойными носителями и защитниками нашего золотого языка и нашей национальной культуры — души нашего многонационального народа. Любите и гордитесь, пожалуйста, этим.

До новых встреч! Ваш Виталий Владимирович Сундаков и Русская Школа золотого языка.

<p>Урок 11</p><empty-line></empty-line><p><image l:href="#i_015.png"/></p><empty-line></empty-line><p>Пантеон богов. Жрецы и письменность славян</p>

Здравы будьте, люди добрые! С вами вновь Русская Школа Русского золотого языка и я, Виталий Владимирович Сундаков.

Из ваших писем и очных встреч знаю, с каким нетерпением ждете вы наших новых уроков в городах и весях не только нашего благословенного Отечества, но и дальнего зарубежья. Приношу извинения за задержку с их периодичностью и в оправдание лишь скажу, что подготовить каждый новый урок — очень непросто. Всякий раз приходится немало потрудиться, имея дело с огромным сводом разрозненных, сокрытых, искаженных, рассеянных сведений об очень и очень разных вещах и явлениях. Столько всего-всякого нужно прежде перепроверить и прояснить вам по любой из тем, каждое утверждение из которой, в свою очередь, нуждается в пояснениях...

Помните, пожалуйста, также, что на все ваши вопросы и просьбы ко мне по почте и в соцсетях о прояснении слов, выражений, названий, имен, фамилий я не отвечаю не по причине моего невнимания к ним, а ровно потому, что каждый точный, убедительный ответ нуждается в большом объеме сопутствующей информации. Той самой, о которой мы и говорим на наших с вами уроках. Потерпите, однажды вы сами сможете отвечать и другим людям на подобные вопросы.

Также приходится вновь и вновь напоминать, что я не пытаюсь внести какой-то свой вклад в науку о языке. И уж тем более не стремлюсь внести какой-то разлад в сами науки о языке, в ряды энтузиастов-любителей и тем более ученых, этими науками занимающихся.

То, что я вам рассказываю, — самая что ни на есть лженаука. Потому что этого, друзья мои, ни в каких научных трудах я никогда и нигде не встречал и не видел. Никогда. И нигде. А повидал, поизучал я их, уж поверьте, немало. Посему еще раз напомню, что к наукам о языке, литературе и истории мы имеем лишь смутное отношение, и только тем, что предмет исследования у нас с наукой — один и тот же. Русская Школа Русского языка сознательно занимается языками, литературой и историей... вне науки. Соз-на-тель-но.

Откровенно говоря, ученым, по моему мнению, может считаться только тот, кто открывает новое в старом или новое в неизведанном, а не чахнет как скупой рыцарь, над сокрытым от всех златом-сéребром, упрятанным не только от всех на свете, но и от самих себя.

В науке о языке, к сожалению, нет ничего того, что так остро нам с вами нужно вернуть. Во всяком случае мы этого в науке не нашли. А искали... Ох как искали и по-прежнему неустанно ищем!

Кроме того, хочу вам попутно сообщить, друзья мои, что мы порою, увы, не имеем отношения ни к каким источникам финансирования и курирования Русской Школы, ни к каким религиям, масонам, сектам, тайным сообществам, светлым или темным силам, ни к каким богам, чертям, дьяволам, потусторонним измерениям и мирам (загробному, параллельному, четвертому), к инопланетянам, рептилоидам и космическим пришельцам, НЛО, призракам, духам, незримым информационным каналам, эгрегорам, полтергейстам, оборотням и китайцам... Нас интересует наш золотой язык! И все перечисленное нам для этого не нужно и неинтересно. Единственный заказчик нашей деятельности — это вы! Вы — это и все те, кто ждет новых уроков, и лично Вы, читающий или читающая меня в эти минуты.

Ну поиграли мы все во все это западное, мистическое-мифологическое, восточное-дальневосточное, африканское-американское, иноземное-никчемное... Наигрались, и теперь пора возвращаться домой. Домой — к родной речи. К родной реке и речке, к терему и печке. К родным песням, к родным истокам. Ко всему тому, что, по счастью великому, дошло до нас из глубины столетий, а может, и тысячелетий, от наших бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек, от всех наших предков и наших пращуров. Вы — как хотите. А мы идем домой...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агония и возрождение романтизма
Агония и возрождение романтизма

Романтизм в русской литературе, вопреки тезисам школьной программы, – явление, которое вовсе не исчерпывается художественными опытами начала XIX века. Михаил Вайскопф – израильский славист и автор исследования «Влюбленный демиург», послужившего итоговым стимулом для этой книги, – видит в романтике непреходящую основу русской культуры, ее гибельный и вместе с тем живительный метафизический опыт. Его новая книга охватывает столетний период с конца романтического золотого века в 1840-х до 1940-х годов, когда катастрофы XX века оборвали жизни и литературные судьбы последних русских романтиков в широком диапазоне от Булгакова до Мандельштама. Первая часть работы сфокусирована на анализе литературной ситуации первой половины XIX столетия, вторая посвящена творчеству Афанасия Фета, третья изучает различные модификации романтизма в предсоветские и советские годы, а четвертая предлагает по-новому посмотреть на довоенное творчество Владимира Набокова. Приложением к книге служит «Пропащая грамота» – семь небольших рассказов и стилизаций, написанных автором.

Михаил Яковлевич Вайскопф

Языкознание, иностранные языки