Забытые тайны золотого языка

Так вот я вам, дорогие мои друзья и дорогие мои подруги, скажу-доложу. Такой уж я сказочник! Ну не могу, не имею права рассказывать начатую сказку наполовину. Одни мне говорят: рано еще о многом. Не достаточно пока материала предыдущих уроков для убедительного понимания некоторых утверждений. Мол, не готовы люди к таким скорым переосмыслениям, а значит, можно поспешностью и делу навредить. Другие же восклицают: что вы все вокруг да около, разжевываете ставшее уже для нас восхитительно-очевидным, валите все как есть, в чем осведомлены и убеждены, — мол, переживем, перемелем, разберемся.

Прислушиваясь, друзья мои, и к тем и к другим, продолжу.

...Еще одно русское название камня Алатырь — бел-горюч камень, талалай или талалиха. Ну, назову, пожалуй, и еще одно — балалай. (От названия балалай происходит название русского струнного музыкального инструмента — балалайки.)

Еще есть некоторые восточные чтения слова «Алатырь-камень». Там он назывался не менее удивительно — «Аладдырь», или «Аладдин»... С камнем Алатырем, конечно же, связана восточная легенда «Аладдин и волшебная лампа» из знаменитого сборника «Тысяча и одна ночь».

На камне Алатырь разводили особый костер. Костер, который горел жарким огнем-пламенем. Выбирали древесину, которая горела пожарче, и клали в него жаркие-прежаркие угли.

На камне Алатырь в священном костре сжигали особые части туш жертвенных животных и их жир. Жертва богам тщательно готовилась ко всесожжению. Жир из жертвенных животных особым образом вырезали и растапливали. Затем этот жир лили в горящий жаркий огонь жертвенника.

Дым от этого священного костра шел до самых небес. Упирался в самые облака. И от сгоревшего в огне жира дым был черным и клубящимся. И если священный костер был большим, то и столб дыма был не только высоким-высоченным, но и объемным. Назывался этот огромный темный столб дыма, исходящий от Алатырь-камня, мировым древом.

От Алатырь-камня поднимался вверх его могучий, жаркий ствол. Слова «ствол» и «столб» есть разные чтения общей исходной основы, которая полностью читается как «стволб». И если в этой основе не читать последнюю Б, то получится слово «ствол», а если не читать букву В в середине слова, то получится слово «столб». А если не читать ни ту букву, ни другую, то получится слово «стол». Просто «стол». Да! Ствол любого дерева есть стол. А ветви любого дерева есть стулья, растущие-стоящие вокруг ствола-стола.

То, что мы сейчас называем столом, есть изделие, изготовленное из спиленного ствола дерева. А то, что мы сейчас называем стулом, есть изделие, сделанное, так считалось раньше, из ветвей этого дерева. Вот залезешь на яблоню, сядешь там на ее какую-нибудь ветку-стул, срываешь яблоки и ешь яблоки с ее стола!..

Сначала столом, уже в нашем современном понимании, называли бревно поваленного порывом сильного ветра или упавшего от старости дерева. На таком столе было удобнее, чем у себя на коленях или на камне, что-то делать. А позже столом стали называть пень от срубленного или спиленного дерева.

Большой объемный дым, упирающийся в облака, стоит как огромное-преогромное дерево, которое там, в высоком верху-преверху, шевелит своими огромными ветвями, на которых шевелятся его огромные листья.

У славян это священное мировое дерево считалось большим священным дубом, и оно так и называлось — священный огненный дуб. И этот дуб соединяет собой два мира: мир людей внизу и мир богов вверху.

У северных европейцев это дерево считалось огромным исполинским ясенем. Или исполинским вязом. И называли они его Иггдрасиль.

Название Иггдрасиль есть сокращение от слов «огненный дроссель». Но и это не очень русское слово «дроссель» и русские слова «древо» и «дерево» — слова родственные. Согласитесь, любое дерево, в современном понимании, является как бы дросселем между верхней атмосферой и землей. Оно соединяет собою небеса и землю и сглаживает их взаимодействие.

По-другому дерево называется дорогой в небо. И слова «дерево» и «дорога» являются словами одного извода. Дерево-дроссель было тем путем между миром людей и миром богов, по которому люди и боги общались.

Люди славили своих богов, говорили им о своих чаяниях и посылали им свои просьбы. По мировому дереву вверх и вниз бегали особые огненные белки ротари, или роторы. Они доставляли сообщения от людей к богам и от богов к людям.

Мировое дерево — огненный дроссель, мировой дуб, мировой столб или мировая дорога — стояло на Алатырь-камне.

В высоких небесах могучие ветви этого исполинского дерева указывали на четыре стороны света — на восток, север, запад и юг. Вместе с тем они указывали на четыре реки времени: одна ветвь указывала на прошлое, другая — на настоящее, третья — на будущее, а четвертая ветвь указывала на вечность-безвременье, на никак не определяемые времена, из которых выходило время изначальное (прошлое) и в которые уходило с концом время будущее.