Забытый прародитель человечества

Однако другие античные авторы мотива защиты Орионом Лето не знают, да и у Овидия проглядывает мотив гнева богов на похвальбу охотника, ставшую причиной его гибели. В пересказе Гитина этот эпизод звучит так: «…Орион, будучи страстным охотником, счел в этом занятии себя искуснейшим ловчим и стал похваляться перед Дианой и Латоной, что он способен истребить все живое, что рождается на земле. Поэтому рассерженная Теллус наслала на него скорпиона, который, рассказывают, убил его»^{40}. Диана же, из-за любви к Ориону, попросила Юпитера поместить его на небо. Этот же автор приводит еще один вариант гибели охотника, вызванной на этот раз коварством Аполлона: «Истр же рассказывает, что Орион был возлюбленным Дианы и едва не стал, как считают, ее мужем. Аполлон был этим очень недоволен и часто упрекал, ничего, однако, не добившись. Однажды он увидел далеко в море голову плывущего Ориона и поспорил с Дианой, что она не сможет метнуть стрелу до той черной точки, что виднеется в море. Желая подтвердить свою славу искуснейшей лучницы, она пустила стрелу и попала Ориону в голову. Волны прибили к берегу его мертвое тело, и Диана, неутешно горюя и укоряя себя за его смерть, оплакала его гибель горькими слезами и поместила, считают, его среди созвездий»^{41}.

Уже приведенные источники свидетельствуют о том, что Орион был доолимпийским божеством, погибшим от руки представителей нового поколения богов. Исходным, очевидно, является миф о происхождении великого охотника от богини земли Геи, а миф о том, что его отцом был Посейдон, — вторичным. Чуть ниже мы рассмотрим еще один вариант мифа о происхождении Ориона, где он окажется порождением даже не одного, а сразу трех богов. Об оппозиции рассматриваемого персонажа новому поколению богов говорит и то, что его жена была низвергнута в Тартар, в котором, согласно греческой мифологии, находились представители предыдущего поколения богов. Источники описывают Ориона великим охотником, да и сам он себя считал «искуснейшим ловчим». Как и у Боя, у него две собаки, а из описания Гомера следует, что вооружен он был дубиной — подробность, отсутствующая в белорусских легендах, но вытекающая из этимологических данных. Как и прародитель белорусов, Орион наделен бьющей через край сексуальной энергией. Даже из приведенных фрагментов следует, что, помимо жены, его возлюбленными были богини Эос и Артемида, которую латинские авторы называют Дианой; кроме того, он совершил насилие над Меропой и пытался совершить его над гиперборейкой. В «Одиссее» Гомер отмечает исключительную красоту Ориона, а, как в свое время подчеркнул Ж. Дюмезиль, красота — это свойство тех мифологических персонажей, которые являются носителями плодородия и сексуальности. Кроме того, Гитин добавляет такую существенную подробность: «Когда Плейона и ее дочери проходили по Беотии, Орион, распалясь желанием, захотел сойтись с нею против ее воли. Она пустилась в бегство, и Орион безуспешно преследовал их семь лет. Но Юпитер сжалился над девами и поместил их среди созвездий, и впоследствии некие астрономы назвали их хвостом Тельца. Поэтому взору представляется, что Орион до сих пор преследует их, убегающих на запад»^{42}. Остается добавить, что Плейона была матерью семи сестер Плеяд, давших название одноименному созвездию, которое у греков, как и у многих народов, так или иначе связывалось с созвездием Орион. Уже при описании щита Ахилла Гомер подчеркивает, что на нем в том числе были изображены

Все прекрасные звезды, какими венчается небо:
Видны в их сонме Плеяды, Гиады и мощь Ориона…

(Илиада ХVIII, 485–486)

О том, как в Античности люди представляли себе очертания созвездия Орион мы можем узнать у Гитина: «Его пояс и остальное тело отделены [от груди] экватором. Его представляют так, словно он сражается с Тельцом, сжимая в правой руке дубину и опоясавшись мечом. <…> Он содержит на голове три яркие звезды; на каждом плече по одной; на правом локте одну тусклую; такую же одну на руке; на поясе три; там, где вырисовывается его меч — три тусклые; на каждом колене по одной; на каждой ступне по одной. Всего семнадцать»^{43}. Из поэмы Арата следует, что данное созвездие было для греков своего рода точкой отсчета при наблюдении звездного неба, и своих читателей он считает нужным предостеречь о следующем:

Наискосок Орион под обрубленным чревом тельцовым,
В небе вращаясь лежит. И если прозрачною ночью
Взгляд твой минует его, в вышине распростертого, тщетно
Будешь ты твердь озирать, ища остальные созвездья^{44}

.

Этот же автор, подобно Гомеру, также считает нужным подчеркнуть силу и гордость героя, олицетворенного этим созвездием: