Забытый прародитель человечества

Что же касается первоначального имени Уриона, то его следует связать с именем Неба-Урана — первого и самого древнего бога греческой доолимпийской мифологии. Как и Уран Орион, по одному из мифов, сын Геи-Земли. Оба они отличаются бьющей через край производительной силой. Если в «Теогонии» Гея подговаривает своего сына Крона оскопить своего отца Урана, то, согласно приводимым Гитином и Овидием версиям мифа, она же посылает скорпиона убить Ориона (Теллус в римской мифологии «мать-земля»). Помимо чисто фонетической связи Уриона-Ориона с Небом-Ураном, она подтверждается и мифологически: буйный охотник становится небесным созвездием. Следует подчеркнуть, что все три олимпийских бога, эманацией которых, по другому мифу, становится Орион, одновременно являются и небесными планетами — Юпитер, Нептун и Меркурий, — а взятые в своем мифологическом аспекте, символизируют собой небесный мир и водную пучину, а Гермес по природе своей является посредником между верхним и нижним мирами. Таким образом, брак трех этих богов с Плеядами является астральным браком, а в мифах неиндоевропейских народов, изложенных ниже, нам будет неоднократно встречаться мотив брака Ориона с Плеядами. Нечего и говорить, что с мифо-астрономической точки зрения брак между собой двух соседних созвездий гораздо естественнее, нежели брак созвездия с тремя планетами Солнечной системы. Поскольку и греческая традиция сохранила мотив преследования Орионом Плеяд, мы можем с достаточной степенью уверенности считать, что первоначально в мифе речь шла о браке между двумя созвездиями и лишь впоследствии, с падением значения рассматриваемого образа и возвышением олимпийских богов, фигура Ориона в нем оказалась заменена на Зевса, Посейдона и Гермеса. Но если это так, то небесный охотник оказывался родоначальником царей-эпонимов дарданцев и лакедемонцев. Таким образом, устраняется единственное существенное отличие между Боем и Орионом. Наконец, на связь Ориона с небом намекает и топонимика. При описании Беотии Павсаний делает следующее интересное замечание: «Есть в Танагре могила Ориона и гора Керикион, где, по легенде, родился Гермес; есть местечко, именуемое Полос (Небесная ось); тут, говорят, жил Атлант и исследовал то, что находится под землей, и то, что совершается на небе»^{50}. Связь между небесной осью бога-посредника между мирами, бывшего к тому же внуком Атланта, проста и понятна. Нахождение же в этом месте могилы Ориона предполагает и его связь с небом, причем уже не просто как с небосводом, а как с центральной и наиболее значимой его осевой точкой. Что касается второго несоответствия, а именно отсутствия у Ориона связи с погребальным культом, следует вспомнить, что как в мифах, так и на звездном небе этот охотник изображался с двумя собаками, а собаки — это хтонические животные в индоевропейской мифологии, тесно связанные с загробным миром. Классическим примером этого является Кербер, стерегущий вход в царство мертвых в олимпийской мифологии. Подробнее эта тема будет рассмотрена нами в пятой главе. Кроме того, согласно Аполлодору, Орион был ослеплен, а слепота в фольклоре традиционно указывает на принадлежность того или иного персонажа к миру смерти.

С чисто этимологической точки зрения с именем Ориона связаны также Оры — божества регулярно сменяющихся времен года у греков. В классической олимпийской мифологии, изложенной в «Теогонии» Гесиода, они дочери нового главы богов:

Зевс же вторую Фемиду блестящую взял себе в жены.
И родила она Ор — Евномию, Дику, Ирену
(Пышные нивы людей земнородных они охраняют),
Также и Мойр, наиболе почтенных
всемудрым Кронидом^{51}

.

Однако в другой своей поэме, «Труды и дни», все тот же Гесиод напрямую связывает циклы земледельческих работ древнегреческого крестьянина с положением на небе интересующего нас созвездия: