Читаем Зачарованные клады России полностью

(102). У буде Оробеевской пасека Нечипор той криницу найшов денежки сховано под горою, да стала валится а он и покинул и копать, а точно там сховано добичь, там шукай кругом вяза есть.

(103). У луце Оробеевской коло Мижирича, то у той коло тартаку стояло двое дерев дуб и вяз, коло вяза точно. (Описание этого и предыдущего клада зачеркнуто.)

(104). Идучи с Луки до Оробеевки на гору, гляди на горе у ярку стоит дуб зелений великой очень, коло того дуба много сховано добичи, то шукай точно.

(105). Идучи с Мижирича на Таганч в узвозе посередь стоит 3 дуба, под середним пляшка с червонцами у 2 кварти схована, шукай як можешь натрапить.

(106). У Степанцях Василь Кача, тот могилку знает що горело, точно бачив. Живет коло старой церкви де ярмарок стояв. (Описание этого клада зачеркнуто.)

(107). У луце на шпилику стояло 2 дерев дуб и вяз, под вязом сховано денги точно. Теперь тое место стало коло тартака, там тартак став и стоят хатки а вяз близ хатки стоит, то коло вяза и шукай, точно не отменно.

(108). У Луце Савва Коваленко сказует: коло Дехтярне тая криничка, коло кринички близ цямрин сховано казанок с денгами и по две цямрини снято и криничку закидали, а Савчина жена знает де била криничка.

(109). Сей же Савка Коваленко на гусках говорит, была береза, сказано що под березою сховано денги, похила береза била.

(110). На деревновой выше Григоренка над раковым садком с гори уявся окоп, у конца окопа к леску стоит дуб, на валку под тим дубом кажется сховано казанок денег.

(111). Самаренко Грицко у Деревенковце, тому скаано принаки и понаходил коло Плохутиннаго да и не шукает, того питай, он Михайлу Шевченку казав, жителю Деренковскому. (Описание этого клада зачеркнуто.)

(112). У Каневщине коло Михайловки, коло села на стороне стоит 2 креста каменны, то прямо под обома крестами, прямо поховано добич: под одним денежки, а под другим сребро, точно Михайло Шевченко сiе чув.

(113). У другом месте, он же чув от Максима Кириленка, тому сказано що сховано на поповой луце били погреба, то повише погребця стоит пень, от пня на яр пошов корень, у корене забито залезко, от списа конец уломлен а трубка забита да в земле що невидно, от того знаку що ниже на яр сховано добич у бурце, а ее найдешь то ще говорится що сховано также у совке.

(114). У Зеленках просто старой гребле била конюшня просто церкви, она била що к горе окно било, то просто того окна прямо сховано добич, повозка денег у глибь, у колено и гноем присипано мало.

(115). У Кiеве, идучи на Подол с гори, у праву сторону ярок крутой, у том ярку похила верба, от сего боку що от Подолу тая верба, просто верби шукай к ярку цегли, под цеглою точно сховано денги, там била криничка. Сiя верба просто конця того, що сторожи стоят.

(116). У Блощинцях под звонницею, под углом сховано добич также на полдня от церкви, у другом месте палю виняли и закопали денги и укопали на том же месте над денгами, и гляди у той стене що на полдня, точно казан що схован.

(117). У Житомiре де била старая шибиница, посередь столпов сховано у казане денги у барилце червонцы, там же все у купе.

(118). У Блощинцях идучи на мост у село, как сходиш с мосту то у праву сторону як уже с гребле изыдешь бугор, у том бугре 2 барилец денег.

<фрагмент рукописи утрачен>

(119). У Липянце Борвинок Иван, того же с Кiева шла и казала: мой муж знает грушу тую що била, коло груши сховано денги на трое ратище от груши на запад, то есть у тень. (Описание этого клада зачеркнуто.)

(120). Коло Корсуна казацка могила, коло еея малая, то у малой есть точно добич.

(121). У Кагарлицкой слободе Кузубов стан и гребля и млин, ставши на гребле смотри на став, то у праву сторону от стриженя била верба велика, от гребле недалеко, а теперь утоплен тот пень. Коло пня мешок денежок близко сховано, точно есть.

(122). У Богославщине. Сiе от Дабынец на Чайки, с Чаек и шли наВвисайки, не доходячи до Висаек сойшли на яр, на яру мосточок чрез поток, а поток гнилой, перейшли чрез мосток и повернули на низ за водою, по-над берегом чрез поток лежала колода, от колоди ступеней на 21 под вузвоч стояла липа товста, от липи отмеряли на низ до колоди ступеней 14, а от колоди до липи 7, сховали добич у землю у глибь, у пояс, у бурце пятаки.

(123). Коло Богуславя за Росью била резниця у лесе, коло резнице била загорода, коло загороди била груша или кислица, под нею вдаль сховано денги на 3 ступня (приписка: «кругом шукай груши»).

(124). У Балте (приписка: «на побережiи») идучи у жидовское кладбище у фертку, то у праву руку зараз коло фертки крайней гроб, у том же гробе под жидом добичь, шкура денег.

(125). У Богуславщине село Кидановка став же зовется Тренбачев, у ставу положено камень, от каменя на узбочи 3 могилки, то от средней меншой на запад солнцу 9 ступеней отмерь и шукай, сховано добичь Тренбецкаго. Просто могилок у ставу мленов камень, под камнем не говорится що сховано.

(126). У Кiеве у Государском у городку то есть у саду, ялини, коло однееи ялини бузина, завдальне от ялини тот кущ как возом стать, под кущем прямо сховано скринку с асiгнацiями, точно правда тому.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие тайны истории

В поисках сокровищ Бонапарта. Русские клады французского императора
В поисках сокровищ Бонапарта. Русские клады французского императора

Новая книга известного кладоискателя А. Косарева, написанная в соавторстве с Е. Сотсковым, захватывает не только сюжетом, но и масштабом интриги. Цена сокровищ, награбленных и спрятанных Бонапартом при бегстве из России, огромна во всех отношениях. Музейное дело в начале XIX в. только зарождалось, и мы даже не знаем, какие шедевры православного искусства оказались в числе трофеев «Великой армии» Наполеона. Достаточно сказать, что среди них были церковные драгоценности и реликвии главных соборов Московского Кремля, десятков древних монастырей…Поиски этих сокровищ продолжаются уже второй век, и вполне возможно, что найдет их в глуши смоленских лесов или белорусских болот вовсе не опытный кладоискатель, не историк, а один из тех, кто прочитает эту книгу — путеводитель к тайне.

Александр Григорьевич Косарев , Евгений Васильевич Сотсков

История / Образование и наука
ТАСС уполномочен… промолчать
ТАСС уполномочен… промолчать

«Спасите наши души! Мы бредим от удушья. Спасите наши души, спешите к нам!..» Страшный в своей пронзительной силе поэтический образ из стихотворения В. Высоцкого лучше всяких описаний выражает суть сенсационной книги, которую вы держите в руках. Это повествования о советских людях, которые задыхались в гибнущих подлодках, в разрушенных землетрясениями городах, горели заживо среди обломков разбившихся самолетов, сознавая, что их гибель останется не известной миру. Потому что вся информация о таких катастрофах, – а их было немало, – тут же получала гриф «Совершенно секретно», дабы не нарушать идиллическую картину образцового социалистического общества. О разрушительных американских торнадо советские СМИ сообщали гораздо больше, чем об Ашхабадском землетрясении 1948 года, которое уничтожило многонаселенный город. Что уж говорить о катастрофических событиях на военных кораблях и подводных лодках, на ракетных полигонах! Сейчас кажется странной эта политика умолчания, ведь самоотверженность и героизм, проявленные во время катастроф, и были достойны стать примером верности самым высоким идеалам человеческих отношений. И потому столь нужны книги, которые приподнимают завесу тайны не только над землетрясениями в Ашхабаде или Спитаке, трагедией «Челюскина» или гибелью подлодки «Комсомолец», но и над теми событиями, что остались не вполне понятны даже их участникам…

Николай Николаевич Николаев

История / Образование и наука

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология