Читаем Зачарованные клады России полностью

(55). У Корсунщине у Кичиньцях, просто аренды на яру стояла верба, просто верби на другой бок яру у лески била хата, то у той вербе глечичок у дупле сховано.

(56). У Старосельи смотри ставши коло церкви и гляди чрез аренду и чрез став, стоит груша одна на скосогоре; коло груши кругом шукай. Бачат що горит. Кирило бачив, тогож села Старосельечка малаго.

(57). У дубе, Павленков син Иван тот знак знает дубов 2-х сплетенiх. Коло дубов сховано добич.

(58). У Мееве Алексей Кошеленко, у того сенях за дверми неглибоко сховано денги у вульику, сребро самое.

(59). У Смелой на кладбищи, под крестом над гробом стоит крест а с другаго боку рукою прокопал и сховал 13 рублей денежок самих.

(60). Коло Хоменка у дуброве яр, у яру криница била; коло лозь, у той самой кринице казанок денег есть, а ярок вершиною притяг стерном до дороги. Сего Хеменка зовут и Беланом.

(61). У Прусах Павло Цимбалiот, тот коло Суботова знает тое место що ему казак сказал где денги сховали, то ти пойди озми тих: у яру просто шпилика за Суботивим зовется 3 яри, то у третом просто шпилика стояли и закопали, на том месте и огонь клали.

(62). Коло Василькова к Киеву добич сховали гайдамаки, у шинку под печь и шинок спалили у гайдаматчину, и с сеней у пригубнику под хундамент.

(63). С монастыря Мотренинскаго идет шлях на Грушовку, сийдешь на луки монастырски и смотри у леву руку озеро а праву руку берези, таки березняк от шляху бо далеко. И так на березах знак: на одной крест, на другой дерка скорозь (приписка: «то у могильце той самой»).

(64). У Суботове не в селе, но на великом яру мосток, у вершине садок и озеро, коло озера гляди на узбачи запала ямка саме на льоху, бо той льох копано. От озера копай найдешь ланцюг от боку, ступеней на 5 до озера у копан у землю глибоко у пояс.

(65). У Лубенцях священник, тот был у Кальмiусе, и сему сказано где шукать у Вуманщине коло шинка, и у сего отца есть записка на тую примету. (Запись этого клада перечеркнута.)

(66). Коло Онуфрiевского монастыря, тая слобода кажется Чувевка, от писарской гребле тое дворище, у той слободе крайнее ворота другiе у тих воротах как идет у леву сторону, саме у воротах стоит пень липовой, коло пня ступеней на три или на 4, на сход и на запад и кругом шукай глечика сховано.

(67). Коло Млеева на вовчой гате, близ извоза по березе коло кринице стоит берест не початой, кошлатой. Смотри от кринице к болоту у грязь закопано ланцуг, упростяжь до човна ратищ 3 отмерь и шпиляй, бо толко сховано может у колено у землю и купами змостили с осокою.

(68). Также просто вовчой гать, под вором на острове стояли остров к болоту вылами, у тых вылах смотри стоит дуб, у корене низко у землю забито шворень возовой, от дуба на сход солнцу три ступня отмерь и копай у глибь, у колено добич сховано и сторчь пистолет, сверху на нем земле на корх.

(69). Коло Ведловки остров березов, на том острове найболшой дуб, на нем голя урубани одалека как на локоть, на том же дубе врубано крест, от дуба на бугор ступеней 6 у барильце сховано денги, половина сребра а половина денежок. Сие урочище знает тамошний житель Филенко Грицко, он и Жуков.

(70). От Телепиной идет шлях, и идет якобы на Лебедин, туда он лежит лесом, минучи Рядняновку и трактир, не тим що мимо трактира, по леву руку от трактира недалеко может быть и на версту коло шляху одна большая осока, от осоки на сход 3 сажени поряд на ступень сховано 3 улеи (приписка: «у колено у глибь»).

(71). Коло Хацок село Комаревка, у том селе Хацках Иван Хотело, тот сказует: идучи от Хацок на Комаревку на млинок жесков на бредок, скоро вийдешь с бредка на узвозец, посеред узвозу гребень, у том гребень точно добич есть. Сие сказует у Хоцках Иван Хотело. Сии Хоцки за Смелою.

(72). Балка Улянина, у балце криница Улянина а теперь слобода Улянина, от кринице на сход на 12 ступеней сховано добич, и груша туда стоит.

(73). У Драбовце, у кусте миж болотами, Якименково зовется, а дале Укут зовется, за окопон спроси была криница и верба и могилка, коло могилки сховано казанок, а сверху ружье у глиб у колено.

(74). У Хвастовщине село Черногородка и Лешня, идучи от Черногородки до Лешне шляхом, через лес куделю и смотри от шляху у леву сторону при шляху стоит 3 дуба по ряду у ряд, просто тих дубов як на опруг поляна, просто поляни средний дуб, просто дуба на поляну 10 ступеней отмерь: огнище, на тим огнищи 2 бочки сховано, 2 капшука один сребних а другой червонцев.

(75). За Сахновкою чрез Рось гута, коло гути куцой дуб, от дуба ступеней на десять стояла береза товста, под березою сховано у бурце добич, точно сховано. Сие сказует у Драбовце чи кассер чи що, как идешь на Кумейки, то на виходе села у праву сторону той двор крайний, тому казано де шукать, точно того спроси.

(76). У Плохути у саду смотри по ямах поховано, у Кумейках Павло Хуртус тому 3-х мест связано и к Киеву, то у одном уже найдено а у двох еще, коло могили стояла груша а теперь срубана, от груши 3 ступня да и сховано, а в другом месте коло села на плавку сховано.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие тайны истории

В поисках сокровищ Бонапарта. Русские клады французского императора
В поисках сокровищ Бонапарта. Русские клады французского императора

Новая книга известного кладоискателя А. Косарева, написанная в соавторстве с Е. Сотсковым, захватывает не только сюжетом, но и масштабом интриги. Цена сокровищ, награбленных и спрятанных Бонапартом при бегстве из России, огромна во всех отношениях. Музейное дело в начале XIX в. только зарождалось, и мы даже не знаем, какие шедевры православного искусства оказались в числе трофеев «Великой армии» Наполеона. Достаточно сказать, что среди них были церковные драгоценности и реликвии главных соборов Московского Кремля, десятков древних монастырей…Поиски этих сокровищ продолжаются уже второй век, и вполне возможно, что найдет их в глуши смоленских лесов или белорусских болот вовсе не опытный кладоискатель, не историк, а один из тех, кто прочитает эту книгу — путеводитель к тайне.

Александр Григорьевич Косарев , Евгений Васильевич Сотсков

История / Образование и наука
ТАСС уполномочен… промолчать
ТАСС уполномочен… промолчать

«Спасите наши души! Мы бредим от удушья. Спасите наши души, спешите к нам!..» Страшный в своей пронзительной силе поэтический образ из стихотворения В. Высоцкого лучше всяких описаний выражает суть сенсационной книги, которую вы держите в руках. Это повествования о советских людях, которые задыхались в гибнущих подлодках, в разрушенных землетрясениями городах, горели заживо среди обломков разбившихся самолетов, сознавая, что их гибель останется не известной миру. Потому что вся информация о таких катастрофах, – а их было немало, – тут же получала гриф «Совершенно секретно», дабы не нарушать идиллическую картину образцового социалистического общества. О разрушительных американских торнадо советские СМИ сообщали гораздо больше, чем об Ашхабадском землетрясении 1948 года, которое уничтожило многонаселенный город. Что уж говорить о катастрофических событиях на военных кораблях и подводных лодках, на ракетных полигонах! Сейчас кажется странной эта политика умолчания, ведь самоотверженность и героизм, проявленные во время катастроф, и были достойны стать примером верности самым высоким идеалам человеческих отношений. И потому столь нужны книги, которые приподнимают завесу тайны не только над землетрясениями в Ашхабаде или Спитаке, трагедией «Челюскина» или гибелью подлодки «Комсомолец», но и над теми событиями, что остались не вполне понятны даже их участникам…

Николай Николаевич Николаев

История / Образование и наука

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология