Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

Очень рассчитываю на то, что меня поймут правильно. Мне хочется, очень хочется, чтобы Россия была первой в деле продвижения персоноцентризма. Да, из патриотических соображений высшего порядка. Мне кажется, Россия это заслужила. Россия как часть человечества. Когда я говорю «Россия это заслужила», я имею в виду «люди это заслужили». Человечество заслужило. Персоноцентризм не может быть проектом одной, отдельно взятой страны; отдельно взятая страна может в отдельно взятый период более успешно и интенсивно, нежели другие, продвигать общий для всех людей проект. Так сказать, подать хороший пример.

Персоноцентризм, конечно, является не российским культурным проектом; это европейский культурный проект, за которым стоят тысячелетия культурного развития. Европейский культурный проект (не Западный!), как представляется, – это наиболее удачный, синтетический проект всего человечества.

В самой России противников России, то есть противников Русского культурного проекта и сторонников Западного культурного проекта, хоть отбавляй.

Персоноцентризм в моем понимании – это победа, которая может быть только «одна на всех».

Это победа людей, а не отдельных личностей или цивилизаций.

Зачем нужны умные люди?

Чтобы создать персоноцентризм, который ставит перед людьми вопрос: «Зачем нужны люди?»

Одно дело существовать без этого вопроса, просто жить, ни о чем не думая, хочу и буду, и совсем другое – жить «на фоне» этого вопроса, жить с этим вопросом в душе и в голове, постоянно соотнося свои действия и поступки с глубиной этого вопроса.

Это не значит, что вопрос должен давить на людей непосильным психологическим и гносеологическим грузом. Если вопрос превращается в нагрузку и стресс, в еще один фактор деструкции, это значит, что человек к вопросу не готов. Не созрел для постановки вопроса. Не испытывает потребности в том, что может предложить персоноцентризм.

Ничего страшного. Просто не пришло время. Все впереди.

Для личности же вопрос «Зачем нужны люди?» (и производный от него вопрос «Зачем нужны умные люди?») может и должен стать источником мотиваций. Он обогащает личную жизнь и делает общественную жизнь содержательной. В этом вопросе личность черпает мотивации для счастья. Мотивации превращаются в энергию; энергия позволяет менять мир.

Если моя книга превратится для вас в книгу, то ваше счастье превратится в счастье.

Понимаете, о чем я?

Игра стоит свеч.

Когда я говорю о персоноцентризме, во мне противоборствуют одновременно два момента понимания: первый касается осознания важности того, о чем я говорю; второй касается осознания малой актуальности (в глазах большинства людей) той самой важности, о которой я говорю.

То, о чем я говорю, бесконечно важно для будущего людей и одновременно не очень актуально для настоящего, для реальных людей с их реальными потребностями.

Можно сказать иначе: персоноцентризм – весьма актуален сегодня, но, к сожалению, очень немногим очевидна его актуальность. Хорошее не позволяет разглядеть лучшее. Хорошее заслоняет лучшее.

Неужели всемирный гуманитарный проект под названием персоноцентризм оказался тупиковым?

Неужели все усилия лучших умов человечества оказались напрасны?

Неужели персоноцентризм так и не будет востребован в жизни?

Подобные вопросы порождены эмоциями, которым не следует поддаваться. Персоноцентризм представляет собой кладезь идеалов, спрессованных в необозримые залежи энергии, к которым люди пока не знают, как подобраться. Персоноцентризм на виду – но его мало кто видит.

Все, что происходит с личностью, находится на виду, но вместе с тем глубоко и за семью печатями. Ровно то же самое происходит со Священным писанием. С «Евгением Онегиным». С добром. Со злом. Со свободой. Счастьем. Разумом.

Все знают, что такое хороший человек; но далеко не все понимают, что хороший – значит умный. С этого момента начинается глубина, которая многих пугает.

Получается, человечество (в лице своих выдающихся гениев) затратило колоссальное количество энергии, чтобы создать персоноцентрические идеалы; но идеалы эти пока что не работают: они существуют как нечто неоспоримое, взятое из жизни и необходимое для жизни, но они не воспринимаются как руководство к действию. Выходит, колоссальное количество энергии и сил, затраченное на выработку высших культурных ценностей, потрачено впустую?

Пчелы собрали мед, но он оказался никому не нужен?

Люди против культуры – это все равно что пчелы против меда.

Это мысль, рожденная отчаянием. Нет, не впустую. Во-первых, само наличие высших культурных ценностей (идеалов) является феноменальным результатом коллективных духовных усилий. Без идеалов история человечества была бы другой. Во-вторых (и это главное), эти идеалы – наш ресурс. Не важно, понимаем ли мы это сегодня. Это наш ресурс. Это энергия, накопленная для рывка в будущее. В Великую эпоху.