Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

Без разъяснения собственной позиции задавать простой вопрос «Зачем нужны люди?» особого смысла не имеет; в одном случае ответ может быть глубоким (хотя, не исключено, ошибочным), в другом – поверхностным (хотя, возможно, весьма аргументированным и эрудированным). Глубина содержится не в самом вопросе, а в ответе на него. В характере ответа, если быть точным. Мы не только содержательность ответа имеем в виду, мы имеем в виду методологию поисков ответа. Из каких источников мы будем черпать ответ на вопрос? С каких позиций мы будем искать ответ?

Только ответ может конкретизировать вопрос, показать его глубину и многомерность. Или глупость и поверхностность. Тут приходится на зеркало пенять. Ответ (отражение в зеркале) формирует отражаемый объект (вопрос).

Зачем нужны люди?

Ключевым словом в вопросе, с нашей точки зрения, является «люди» (с носорогами проблем куда меньше). Что такое человек? Какова его природа?

Вот в чем вопрос. Скажи мне, кем ты являешься, и я скажу, зачем нужны люди.

Проблема предназначения оказывается лишь одной из сторон философии человека. Этот вопрос мы в силу наших возможностей попытались осветить. Наш ответ таков: человек – существо информационное, при этом амбивалентное: одновременно природное (бессознательное) и культурное (сознательное). Эффективность человека как существа информационного заключается в эффективном управлении двумя типами информации, психическом (природном) и сознательном (культурном), которые дополняют и обогащают друг друга.

Доминирование психического типа управления информацией последовательно приводит нас к индивидоцентризму и далее к либерализму.

Доминирование сознательного типа управления информацией приводит к персоноцентризму.

Наша картина мира, определяющая наше отношение к человеку, персоноцентрична.

Таким образом, ответ на вопрос «Зачем нужны люди?» будет зависеть от того, с каких позиций мы на него отвечаем, – с позиций индивида или личности?

Предлагаемая простота («с позиций индивида или личности?») обобщает безмерную сложность вопроса «Зачем нужны люди?». Мы попытались свести бесконечность вопроса к обозримому и контролируемому дискурсу.

Так мы обозначаем точку входа в гуманитарный космос (точку антропологической сборки).

КЛЮЧЕВОЙ ТЕЗИС. Ответ на вопрос «Зачем нужны люди?» зависит от избранной точки антропологической сборки, от того, что определяет нашу картину мира. С позиций индивида мы на него отвечаем или с позиций личности? Вот в чем вопрос.

Наша картина мира, определяющая наше отношение к человеку, персоноцентрична.

1.1 Зачем нужны люди: честный ответ индивида

Индивид вроде бы не врет; но он никогда не скажет правды.

Субъективно индивид может быть вполне себе честным малым, на дух не переносящим ложь. Но он объективно идет против истины, полагая, что служит ей: это проблема индивида в его отношениях с миром.

В ответе на вопрос «индивид (бессознательное) управляет личностью (сознанием) или личность – индивидом?» содержатся ключевые параметры концепции, которая скрыто присутствует в наивном вопросике, простодушно вынесенном в заглавие нашей книги.

На самом деле вопрос звучит примерно так: хвост (бессознательное) виляет собакой (сознанием) или собака – хвостом?

Нам представляется, увы, очевидным, что «хвост виляет собакой». Субъектом нашей цивилизации является индивид (не личность). С позиций индивида задавать вопрос «зачем нужны люди» – бессмысленно. Почему?

Дело в том, что с позиций психического типа управления информацией главной задачей человека становится не познание законов универсума, а эффективное приспособление к факту непознаваемости тайн вселенной. Хочу и буду – этого вполне достаточно для жизни. Должен и буду – это лишнее. Индивид, увы, не боится гносеологической опасности, которая таится в экзистенциальных вопросах. Он, словно ребенок, живет в раз и навсегда данном «вечном» измерении и нисколько не заботится о собственной функции в мироздании: это не его проблема.

Зачем нужны люди?

Этот умный вопросик, с точки зрения индивида, является по определению глупым и никчемным. И не только потому, что таким образом человек-индивид бессознательно защищается от смыслов – говоря языком современных реалий, зачищает ментальное пространство от проникновения разрушительных вирусов-смыслов.