Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

Жизнь как сомнительная ценность, а люди как расходный материал: таковы негласные девизы цивилизации, которые на деле способствуют культу индивида (который сам индивид обожает называть «культом личности»).

Следовательно, индивидоцентризм не может быть осужден как бесчеловечное отношение к жизни, в нем отсутствует состав преступления. Покушение на жизнь, если она не является высшей ценностью, становится делом житейским. Естественным. Там, где сила утверждает себя, – там щепки летят. Много щепок. Целый лес щепок. Товарища Сталина с его культом силы и «культом личности» мы резко осудим, конечно (слишком много культа и слишком много силы: цивилизация не любит, когда ее доминирующие признаки демонстрируются слишком явно), а вот щепки – дело другое.

Щепки они и есть щепки. Сырье истории. Тут бросишь бревно в товарища Сталина, а угодишь… в колониализм, не дай бог.

В общем, щепки – это святое.

Уместно задать следующий вопрос: отчего главные заповеди цивилизации негласны, а то, что декларируется гласно, грубо, зримо – то отчего-то всего лишь призвано вуалировать главное?

Ответ очевиден: пусть люди думают, что они зачем-то нужны.

А зачем создавать иллюзию, что люди нужны?

Так легче ими управлять. Люди охотно клюют на приманку своей нужности, востребованности, незаменимости.

Подобную идеологическую тактику хочется назвать хитростью силы, то есть удвоением силы. Ложь всегда была самым эффективным инструментом и резервом силы. А где ложь, там и манипуляция.

Индивид и ложь (эффективный инструмент приспособления) – это стороны одной медали. Уйдет ложь – пропадет индивид. Вот почему честное, объективное познание, главная угроза лжи, воспринимается индивидом как непосредственная угроза собственному существованию – прозябанию повелителя, главная забота которого сводится к тому, чтобы контролировать все шишки в лесу.

Индивид слаб, он лжет и манипулирует, выдавая это за силу. Он боится людей, люди ему не нужны.

КЛЮЧЕВОЙ ТЕЗИС. С точки зрения индивида, жизнь, не имеющая разумного измерения, не имеет и разумной цены. Итог неразумной жизни – смерть. Феномен жизни укладывается в простенькую логическую цепочку, которую при желании можно сомкнуть в круг, символ пустоты.

Следовательно, с точки зрения индивида, люди не нужны. Смысла в их бессмысленном существовании – нет. Пусть люди думают, что они зачем-то нужны. Так легче ими управлять.

1.2 Зачем нужны умные люди: ответ личности – индивиду

Правду о возможностях человека способна сказать только личность.

Здесь сразу две новости: хорошая и плохая. Хорошая новость в том, что в принципе существует позиция (точка антропологической сборки), которая способна представить человека в достаточно объективном свете.

Плохая новость в том, что люди слышат только то, что хотят слышать (хочу и буду).

В свете изложенного в нашей книге становится понятно, что одним из главных информационных ресурсов человека, если не самым главным, является его личностное измерение. Уже не экономика. Не деньги (хотя, с точки зрения индивида, только экономика, исключительно деньги и ничего, кроме денег и экономики).

Чтобы ресурс был полноценным (а значит, внутренне противоречивым), следует не противопоставлять индивид – личности, а осознавать их как единство противоречий (два в одном). Следует не противопоставлять познание приспособлению, а осознавать их разные аспекты целостного отношения.

Личности надо принять индивида в себе, чтобы сделать его своим союзником. Индивид делает личность сильнее, если ответственность за человека принимает личность.

Если гора (индивид) не идет к Магомету, Магомет (личность) идет к горе.

Нормальный, естественный процесс.

Давайте поговорим про человеческий ресурс подробнее.

Познавательное отношение начинается с интереса к себе, продолжается как интерес к миру окружающему, чтобы вновь замкнуть все интересы на себе, человеке, существе информационном.

Хочешь познать все – познай себя.

Что бы мы ни познавали – мы познаем себя. Мы, люди, являемся и субъектом, и объектом познания. Сознание сегодня стоит перед относительной неразрешимостью глобальной научной проблемы (фактический статус проблемы – трудноразрешимая, что означает принципиально разрешимая): доступными человеку научными средствами исследовать материю как информационную структуру.

Предмет исследования – информационная структура объекта, в качестве разновидностей которого могут выступать пространство в непременной связке со временем, личность, «Евгений Онегин», любовь, свобода, добро, зло, сама истина, наконец.