Загадка Туринской Плащаницы

Когда опытный геоморфолог глядит на окружающую местность, то он читает рельеф, обращая внимание на неприметные другому особенности, осмысливая их суть, мысленно восстанавливая события минувших веков и тысячелетий, приведшие к формированию данной территории – с ее холмами, заболоченными низинами, речными террасами, оползнями…

Геолог, осматривая обнаженные горные породы в крутом обрыве, отметит скрытые под осыпями слои и разломы, определит характер и направление сил, создавших данный массив, и сможет проникнуть мыслью в даль миллионов лет, представив, как в те времена вместо нынешних гор расстилалось теплое море, и это будет не вымыслом, а реконструкцией прошлого.

Криминалист-следователь, знакомясь с местом происшествия, способен увидеть такие детали, на которые другой и не обратит внимания.

О чем говорят эти примеры? О том, что очень многое раскрывается именно при субъективном, живо заинтересованном взгляде специалиста.

Могут возразить: одно дело – научный анализ, взгляд знатока, представителя определенной профессии, а совсем другое – воображаемые картины в сознании экзальтированного человека, мистика, склонного к полетам фантазии и, возможно, галлюцинациям.

Но и в таком случае ситуация не так проста, как кажется. Многое зависит от того, какие события свершаются и как их воспринимают очевидцы.

Нетрудно согласиться с тем, что римскими воинами, казнившими Иисуса и двух разбойников, а также праздными зеваками, присутствовавшими при этом, ничего особенного не было увидено. Ну разве что запомнилась надвинувшаяся темная туча, создавшая впечатление преждевременного наступления ночи.

Совсем иначе видели происходящее родные, ученики, сторонники христианства (включая тех, кто не был при этом на Голгофе, а скрывался от властей, подобно Петру). Для них это была вселенская трагедия, мистическое действо, возвестившее о начале нового мира, о неизбежном торжестве Христа и грядущем Страшном суде над всеми живыми и умершими.

Не исключено, что в момент самой казни никто еще не верил в воскрешение Христа и торжество Его учения, ибо переживали именно казнь, еще не ведая о будущем. Павшие духом апостолы, по словам Петра, прятались. Однако через некоторое время свершилось воскрешение Христа, и ученики абсолютно уверовали в Него. Теперь вера была так тверда и абсолютна, что они шли потом на мучения и смерть во имя ее.

Кто же оказался зорче в видении казни Иисуса: равнодушные зрители или мистически настроенные апостолы? Безусловно – вторые, ибо их мистические ощущения и способность видеть оказались провидческими. Вот почему имя Христа и его учение из века в век распространялись по свету, обретая все новых приверженцев. Через полтора тысячелетия именно христианские страны по зову веры совершили великие географические открытия.

С той поры христианство обрело всемирное значение. Но не будем забывать, что его исповедует не более десятой части человечества.

В космических масштабах любые явления, происходящие на Земле, невелики. Но для человечества, для каждого из нас реальны, существенны только эти земные масштабы. Для нас несомненно величие Христа и торжество Его учения. Не это ли предчувствовали в своих духовных видениях первохристиане?

То ли по странному стечению обстоятельств, то ли по скрытой, таинственной закономерности мистики и фантазеры оказались тут прозорливее и ближе к реальности, чем бесстрастные объективные наблюдатели, не рассуждавшие и не воображавшие, не видевшие ничего, кроме обыденной действительности.

В прежние времена такую прозорливость объясняли просто: мол, человек обладает способностью видеть сокровенные истины, предугадывать будущее. Позже стали ссылаться на интуицию – не очень-то понятное свойство разума подсознательно, вне рассудка или совместно с ним делать умозаключения при недостатке фактов. Наконец, фантазеры от науки предположили существование каких-то особых информационных полей, которые способны передавать сообщения из будущего, общаться с космическим разумом… Но это уже, как говаривал М. В. Ломоносов, «сущие забобоны».

Проще и ближе к истине другое предположение. Первохристиане, пускай и не сразу, поверили в учение Христа, проникшее в их ум и сердце. Это были преимущественно люди бесхитростные, простые и честные, а таких большинство на свете.

То, что пришлось по душе этим людям, имело все шансы так же вдохновить миллионы других. Это объединяющее сходство психики людей называют коллективно-бессознательным. Оно неявно может объединять совершенно разных по характеру и интеллекту индивидов, даже не знакомых друг с другом.

Вот это коллективное подсознание подсказывало первохристианам то, что трудно было понять рассудком. Оно раскрывало им религиозную сущность происходивших событий, придавая им обличье мифа, космической мистерии. В этих грандиозных образах (сотрясалась земля, разорвалась завеса в храме Иерусалима, голова покидавшего склеп была выше неба) было больше правды и предвидения будущего, чем в обывательских рассказах о распятии двух разбойников и одного безумца, выдавшего себя за царя Иудейского.