Загадка Туринской Плащаницы

Мы только грезим, только просыпаемся.
Это всего лишь сон.

Мысль безымянного автора не останавливается на этом, обращается к Создателю, и цепь сомнений замыкается:

Неужели мы говорим здесь что-либо истинное,
даритель жизни?
……………………………
Неужели люди истинны?
Значит, и наша песнь уже не истинна.

Казалось бы, теряется всякая надежда обнаружить грань, разделяющую сон и явь, смерть и жизнь, правду и ложь. И все-таки конечный вывод вновь заставляет вспомнить наиболее распространенную и проверенную опытом бесчисленных поколений идею, к которой склоняется большинство мыслителей:

…лишь здесь, на земле,
сохраняются благоухающие цветы
и песни, составляющие наше счастье.
Наслаждайтесь же ими!

В другом месте есть продолжение: «…раз мы навсегда уходим и гибнем». И сказано очень верно о том, что надо дорожить нашим недолгим существованием, отстраняясь от зла:

Пусть не приходят живущие в злобе,
земля очень широка.
Ах, если бы всегда жить,
если бы никогда не умирать!

Религиозно-философские поэмы нагуа не отражали традиционные верования ацтеков. Это было одно из ярких проявлений индивидуальных взглядов, существования разных мнений. Так было всегда, во всех культурах. Мыслящие люди никогда не удовлетворялись каким-либо одним общепринятым объяснением сути, смысла жизни и смерти.

Такое положение не устраивает представителей едва ли не всех религиозных учений, претендующих на единственно верное объяснение великих тайн бытия. Например, утверждается, будто совершенно точно известно, что душа человека бессмертна (или наоборот – исчезает с окончанием жизнедеятельности), что она отправляется в ад или рай (или испытывает перевоплощение), что ее ожидает Страшный суд, на котором окончательно определится судьба всех когда-либо живших людей…

Вера – хитрая штука. Обычно люди верят в то, чего очень бы хотелось, о чем мечтается. Правда это или нет, выдумка или доказанный факт, наглое надувательство или святая ложь – для таких людей не имеет значения. Обольщающий, утешающий, заманчивый обман слишком часто и для многих предпочтительней правды. Ведь она может оказаться суровой, а то и жестокой.

Тем, кто безоговорочно верит священным писаниям тех или иных религий, полезно помнить: там высказываются разные мысли о смысле смерти. Скажем, в Библии она представлена и как наказание свыше, и как переход в иномир, где воздается каждому по его земным делам, и как небытие, и даже избавление от бед.

В любом случае смерть – великое таинство. О нем можно строить разные предположения, верить в то, что больше нравится. Однако тайна остается.

«Вчера, о смерти размышляя…»

Священные писания разных религий отражают взгляды многих мыслителей далекого прошлого. Даже когда есть конкретный автор (как в Исламе), он обобщает и выражает не только собственные вдохновленные свыше идеи. Никакой разумный человек на свете не живет и не мыслит сам по себе, вне многих других людей.

Опыт многих поколений высказал легендарному Гильгамешу единственный бессмертный человек, «все видевший» Утнапиштим более пяти тысячелетий назад. В пересказе это звучит так:

– В мире нет ничего вечного. Мы строим дома, ставим на дверях печати, договариваемся со своими братьями о разделе отцовского имущества, и нам кажется, что мы навсегда устроили свою жизнь. Но проходят годы, и все меняется. Даже ненависть к врагам затухает в сердце, подобно тому, как мелеет полноводная река. Человек устает от бесчисленных дел и засыпает, а сон – это та же смерть, а смерть – это длительный сон. Как хочешь ты избежать смерти?

Вопрос обращен к каждому из нас. Ответить на него можно по-разному. Кто-то и не думает ее избегать, хотя и приближать не собирается. Другой боится даже помыслить о ней. Третий тешит себя надеждами на бессмертие…

Между прочим, в Иудее среди правоверных иудаистов была влиятельная секта саддукеев, члены которых принадлежали преимущественно к высшим образованным слоям общества. Они признавали священным писанием только основу Торы – Пятикнижие, отрицали бессмертие души и, естественно, загробное существование. Возможность воскресения мертвых они оценивали скептически: подобно тому, как исчезнувшие облака не возродятся вновь, так и могилы не возвратят своих мертвецов.

Подобные взгляды они не выдумали, а обосновывали тем, что в первых книгах Торы (Ветхого Завета) нет упоминания о загробной жизни и о личном бессмертии человека. Правда, секта фарисеев придерживалась на этот счет прямо противоположного мнения. Они отражали взгляды более широких слоев населения, не желавших признавать, в отличие от саддукеев, господство Рима и античной философии.