Загадка Туринской Плащаницы

Итак, философия христианства складывалась постепенно, в борениях разных школ и мнений. Формировалась единая идеология. Она не лишена противоречий, хотя решительно отвергает любые отклонения от канонических взглядов, словно уже достигнута абсолютная истина. Одновременно укреплялась и церковь как централизованная организация, претендующая на духовную власть над верующими (далеко не всегда основанную на свободе выбора уже потому, что крестят нередко младенцев).

Ограничение философско-религиозных творческих исканий привело к новому революционному перевороту в духовной культуре. Вспышка свободомыслия определила наступление эпохи Возрождения, а следом – Просвещения… Впрочем, это уже другая тема. Отметим только: всегда есть люди, стремящиеся расширить горизонты познания.

Духовная сытость, пожалуй, – один из смертных грехов. Во всяком случае, это унижение разума человеческого. Ведь он дан человеку для познания мира и самого себя, для поисков истины, а не бездумного существования.

…Пока в нас не угас творческий дух и пытливый ум, продолжим наше исследование.

Возможно, главная тайна Туринской Плащаницы сопряжена с новой возможностью на основе данной реликвии обдумать философию христианского учения и привести его в соответствие научным идеям. Другая тайна относится к мучительной проблеме смысла смерти и возможности воскрешения из мертвых. Можно слепо верить в такую возможность, надеяться на бессмертие души (и не в аду, а непременно в раю). Ну, а мы исследуем ее с позиций здравого смысла, разума и опыта, на основе науки.

Глава 4 Биологическая вечность

…Над садом

Шел смутный шорох тысячи смертей.
Природа, обернувшаяся адом,
Свои дела вершила без затей.
Жук ел траву, жука клевала птица,
Хорек пил мозг из птичьей головы,
И страхом перекошенные лица
Ночных существ смотрели из травы.
Природы вековечная давильня
Соединяла смерть и бытие
В один клубок, но мысль была бессильна
Соединить два таинства ее.

Николай Заболоцкий

Проклятье свыше или избавление от мук

«Смертию смерть поправ». Так поют на Пасху о воскрешении Христа.

Христиане свято хранят плащаницы, символизирующие саван, из которого, по преданию, восстал из мертвых Христос. То, что судьба преподнесла нам Туринскую реликвию, можно расценивать как призыв к раскрытию тайны, связанной с ней, а значит, и с воскрешением Христа.

Проще всего – признать чудо, ниспосланное свыше. Это избавляет от необходимости напрягать ум, искать и сомневаться. Но раз существует плащаница, похожая на подлинную, наш долг – перед наукой, Природой, Правдой и Богом – выяснить, что это такое. Ссылка на чудо исключает подобные поиски. А это недостойно мыслящего человека. На то и дарован нам разум, чтобы с его помощью отыскивать истину во что бы то ни стало.

…Почему людей с древнейших времен волнует проблема бессмертия? Потому что каждого из нас рано или поздно ожидает неизбежная встреча с небытием. Можно ли избежать роковой встречи? Или она относится только к нашему телу, тогда как душа, освободившись от материальной тяжести, воспарит в бессмертие?

Обо всем этом следовало бы поразмыслить без всяких обиняков, пытаясь хотя бы приблизиться к истине. Не следует ссылаться или уповать на чудо там, где естественно проявляет себя Природа.

Перефразируем известную поговорку: «Скажи мне, кто твой враг, и я скажу, кто ты». Враг всего живого – смерть.

Выдающийся русский мыслитель Н. Ф. Федоров утверждал, что над смертью восторжествует воскрешение всех обитавших на Земле. Высок сыновний нравственный долг живущих перед теми, кому обязаны они величайшим благом жизни.

Федоров попытался приговорить смерть к смерти.

Пожалуй, попытка эта вызвана прежде всего отчаянием и стремлением во что бы то ни стало преодолеть леденящий ужас небытия.

Вспомним страх смерти, знакомый каждому из нас. Лев Толстой переживал его мучительно, и не только за себя, но и за своих детей: «Зачем мне любить их, растить и блюсти их? Для того же отчаяния, которое во мне, или для тупоумия? Любя их, я не могу скрывать от них истины, – всякий шаг ведет их к познанию этой истины. А истина – смерть».

В религиозных учениях этот страх обычно «нейтрализуется» верой в бессмертие души. Говорят, что американский философ У. Джемс даже обещал после своей смерти найти способ духовного общения с друзьями. Но, как заметил И. И. Мечников, он так и не выполнил своего обещания.