Заговор конца света

Поскольку соционику интересует преимущественно коммуникация между соционическими типами, ее еще называют социально-психологической типологией. Социотип — энерго-информационный «каркас» личности, который закладывается в самые ранние периоды жизни человека и в дальнейшем остается неизменным. Определяющие его признаки — биполярные шкалы — «являются параметрами управления психическими процессами, а не прямыми свойствами самих процессов. Следовательно, искать их строгую локализацию просто не имеет смысла»^{77}. Всего существует 15 таких шкал («признаков Рейнина»), из которых традиционно выделяют базовую четверку. Каждая шкала представляет оппозиционную пару — имеет только два значения-полюса без промежуточных состояний. Здесь прослеживается определенная закономерность уже более высокого порядка: наряду с увеличением (удвоением) числа шкал на каждом последующем уровне одновременно возрастает их поляризация[9].

Любая из базовых соционических шкал фиксирует принадлежность к одному из пары элементарных (бинарных) типов. Их названия приведены по Юнгу и Аугустинавичюте:

«1. Ю. ощущающие — интуитивные; А. сенсорики — интуитики.

2. Ю. мыслительные — эмоциональные; А. логики — этики.

3. Ю. экстравертированные — интровертированные; А. экстраверты — интроверты.

4. Ю. иррациональные — рациональные; А. циклотимы — шизотимы»^{78}.

Эти четыре элементарных пары признаков дают 16 возможных комбинаций — 16 типов интеллекта, которые предопределяют столько же видов интертипных взаимодействий[10]. Однако социотип можно понимать не только как структуру, но и как процесс поддержания равновесия личности со средой. Поскольку в основе любого типа всегда присутствуют асимметрия (выражен только один из полюсов биполярной шкалы), в одиночку поддерживать равновесие довольно сложно. Устойчивость достигается лишь за счет кооперации с дополняющими социотипами.

«Человек — общественное существо не только потому, что производство является общественным, но и потому, что из-за определенным образом одностороннего развития психики ему необходимо психическое дополнение, которое он получает в своем социальном окружении при общении и сотрудничестве с лицами, имеющими другие психические структуры. Несколько сообща действующих людей действуют более целенаправленно, более решительно и результативно, когда они имеют психическую опору в людях с другим психическим складом»^{79}.

С точки зрения кибернетики, каждый представитель социотипа здесь выступает в качестве элемента системы «социон» — гомеостата более высокого порядка. Причем последний уже относится к категории самоорганизующихся систем, наиболее характерной чертой которых является непредсказуемость поведения. Даже если отдельные элементы такой системы имеют заранее известные характеристики, достаточно большое их количество может породить объект, по своим свойствам выходящий за пределы доступного горизонта прогноза.

Классическим примером подобного феномена служит «туча» из романа С. Лема «Непобедимый», образованная множеством металлических кристаллов с элементарной структурой. Сами по себе кристаллы обладают минимумом возможностей: «Это просто кирпичики, из которых в зависимости от потребности строится то, что необходимо»^{80}. В том числе и такой грандиозный объект как «туча», способная по энергетической мощи соперничать с природными катаклизмами и обладающая зачатками разумного поведения.

Согласно Кемпиньскому, человека отличает от животного не способность к выбору, а его разнообразие. Действительно, крайне незначительная часть решений принимается на сознательном уровне. Большинство импульсов, исходящих со всех трех слоев личности, лежат ниже порога сознания. Но в их взаимодействии рождается «реальная система ценностей» — те критерии выбора, которые человек использует в реальной практике социализации.

Сформированная система ценностей эквивалентна определенному набору потенциальных программ действий. Далеко не все они могут осуществиться. Каждое принятое решение сужает поле выбора: у реализованной программы гораздо больше шансов повториться, чем у потенциальной. Так появляются «принципы» — устойчивые шаблоны поведения. Но утрата способности к риску (под которым понимается обращение к новым, еще не использованным программам поведения) — худшая из утрат, прямая дорога от гордого самоназвания Homo sapiens к «человеку системы». Впрочем, выбор есть всегда, и никуда не уйти от вечной необходимости постоянно приспосабливаться к меняющимся условиям существования.

Глава 9 Иерархия