Заговор конца света

Начнем с того, что «теория заговора» в качестве универсальной концепции, приложимой практически к любой из общественных наук, на протяжении последних двух веков пользовалась исключительной популярностью. А если множество людей верит в реальность некоего объекта (процесса), то он существует, по крайней мере, на эгрегориальном уровне. «Для обученного необходимой методологии человека ничего не стоит придать реальность как еврейскому заговору, так и, например, троцкистско-зиновьевскому блоку, и хотя эта реальность будет временной, но на период своего существования она будет непоколебимой и вечной»^{181}. По сходной причине конспирология, безусловно, является лженаукой: «Мы совершенно убеждены, что наличие или отсутствие самого „заговора“ ровным счетом ничего не изменило бы в данной проблематике»^{182}.

Однако сам факт наличия неких бессознательных архетипов, несущих невнятное послание об «опасности мирового заговора», вполне заслуживает полноценного исследования. Напомним, что ослабление рациональных индивидуализированных структур сознания (которое в любой кризисный период имеет массовый характер) неизбежно активизирует глубинное содержание психики.

«Схематически можно сказать, что начальной аксиомой конспирологии является идея о существовании тайного общества, члены которого стремятся подчинить себе весь мир и создать совершенно новый порядок, в котором они будут занимать ключевые позиции и безраздельно властвовать. При этом важно, что сам предполагаемый порядок будет не безразлично каким, а прямо противоположным тому, который имеется сейчас или который был „вчера“, то есть „естественному“»^{183}.

Миф о тайном мировом правительстве с полным правом можно назвать мифом Нового времени. Поздний, уже разложившийся эзотеризм естественно вошел в союз с нарождающейся европейской наукой, также превыше всего ставившей знание. Объединял их и общий пафос — будущее в руках самого человека. Изрядно замутненный сокровенный источник, соединившись с научной рациональностью, дал удивительно стойкую мутацию. Возникла новая, оккультная (от латинского «occultus» — тайный) традиция, чьей отличительной чертой являлись тайные, строго законспирированные общества.

Первые манифесты розенкрейцеров появились в Германии между 1614 и 1615 годами. Самый известный среди них — «Слава Братства», — провозглашающий «всеобщую реформу целого мира» от имени загадочного «Братства Розы и Креста», скорее всего был простой сатирой на реформаторские идеи, которыми тогда бредили европейские интеллектуалы. Несколько мечтателей и энтузиастов объединились с целью организовать ludibrium — «благочестивый розыгрыш». Но зерно упало на подготовленную почву.

Именно в начале XVII века, по хронологии Андреева, Запад окончательно и бесповоротно перешел на путь научно-технического прогресса. Материализм и механицизм сменили прежнее целостное восприятие мира, а его познание превратилось в формальную процедуру. «Окончательный разрыв между духовным и интеллектуальным рядами становится незыблемой реальностью»^{184}.

Человек в такой картине мира — всего лишь элементарный объект социального пространства, который легко поддается управляющему воздействию. Поэтому «благо человека» здесь неотделимо от целесообразности, понимаемой исключительно в материальном плане (например, с точки зрения справедливого распределения материальных благ). Соответственно, разумное устройство земной, материальной жизни представляется единственной достойной альтернативой.

«Что из этого следует? Подводные идеологические течения восемнадцатого столетия принесли желанный ответ: следует попытаться построить земной парадиз, избавить человечество от болезней и голода и пролонгировать жизнь до неопределенного предела. В таком прогрессивном смысле розенкрейцеры и масоны интерпретировали христианскую алхимию и спагирию. Человечество как исходный материал (наподобие свинца, materia prima и т. п.) путем нравственного совершенства и с помощью естественных наук надо превратить в деятельное, свободное и светлое содружество. Только тогда можно будет „делать, что хочешь“, а пока надо делать, что тебе велят умные реформаторы»^{185}.

На всем протяжении XVIII и XIX веков за стремительной поступью прогресса, словно тень, следовал не менее бурный рост самых разнообразных, уже вполне реальных тайных обществ (в том числе и розенкрейцерских!). Они действительно преобразили мир, — оккультисты стояли у истоков коммунистических, демократических и фашистских движений XX века, — хотя и не совсем так, как замышляли легендарные основатели «Братства Розы и Креста»[20].