Загробная жизнь или последняя участь человека

Святой Григорий Богослов, вслед за тем, как выразил такое сильное благожелание скончавшемуся брату своему Кесарию — внити в небеса, упокоиться в недрах Авраама, возвеселиться в лике Ангелов и блаженных душ и предстоять пред Царем Небесным, — продолжает: «Для меня убедительны слова мудрых, что всякая добрая и боголюбивая душа, как скоро, по разрешении от сопряженного с нею тела, освободится отселе, приходит в состояние чувствовать и созерцать ожидающее ее благо, а по очищении, или по отложении (или еще, не знаю, как выразить) того, что ее омрачало, услаждается чудным каким-то услаждением, веселится и радостно шествует к своему Владыке; потому что избегла здешней жизни, как несносного узилища, и свергла с себя лежащие на ней оковы, которыми крылья ума влеклись долу. Тогда она в видении как бы уже пожинает уготованное ей блаженство. А потом и соприрожденную себе плоть, с которою упражнялась здесь в любомудрии, от земли, ее давшей и потом сохранившей, восприяв, непонятным для нас образом, и известным только Богу, их соединившему и разлучившему, — вместе с нею вступает в наследие грядущей славы».

«Награда на Суде (последнем), без сомнения, получит приращение. Ибо праведники ныне только по душе наслаждаются; а тогда и по телу будут наслаждаться блаженством, будут радоваться и в том теле, в котором они переносили болезни и мучения за Господа. Об этой сугубой славе писано: на земле своей сугубая стяжут (ср.: Ис. 61, 7). О душах же святых, пребывающих на небе до дня воскресения, написано: даны быша коемуждо их ризы белы, и речено бысть им, да почиют еще время мало, дондеже скончаются и клеврети их и братия их (Апок. 6, 11)... Праведники ныне сияют только славою душ, а тогда возрадуются славою души и тела»371.

Состояние грешников

Как праведники вдруг, по смерти тела и частном суде над ними, восходят душами своими на небо и удостаиваются блаженства, точно так же грешники отходят душами своими во ад — место печали и скорби.

Мучения грешников во аде состоят в том, что они — удалены от света лица Божия (Мф. 7, 23) и заключены в темницу духов (1 Пет. 3, 19), — а одно это отвержение от Бога есть уже величайшее наказание; лишены участия в Царствии Небесном, в блаженстве праведников, и ввержены во тьму кромешную (Мф. 22, 13); чувствуют угрызения совести за свои грехи, которая терзает их непрестанно, как червь неумирающий (Мк. 9, 44); находятся в обществе злых, отверженных духов; наконец, терпят разные продолжительные муки (Лк. 16, 23; Мф. 22, 13 и другие).

Должно, впрочем, помнить, что, во-первых, мучения грешников во аде не одинаковы, а соразмерны преступлениям каждого, и что, во-вторых, эти неодинаковые мучения их после частного суда не суть мучения полные и совершенные, а только предначинательные.

Святой Афанасий Великий говорит: «Самая радость, которую ощущают теперь души святых, есть наслаждение частное, как и печаль грешников есть наказание частное. И как когда царь призывает друзей своих, чтобы разделить с ними трапезу, равно и осужденных, чтобы наказать их, то званные на вечерю даже до часа вечери пребывают в радости пред домом царя, и осужденные, быв заключены в темнице, доколе не придет царь, предаются печали: так должно думать и о душах праведников, и грешников, ныне переселившихся туда от нас»372.

Святой Амвросий: «Пока ожидается исполнение времени, души (умерших) ожидают себе должного воздаяния. Одних ждет наказание, других награда, — и, однако же, ни те не остаются без страдания, ни эти без наслаждения»373.

3. Местопребывание праведников и грешников

Место, куда отходят души праведников после частного суда, как в Священном Писании, так и в писаниях святых отцов называется: «раем» (Лк. 23, 43), «лоном Авраама» (Лк. 16, 32), «Царствием Небесным» (Мф. 5, 3, 10; 8, 11), «Царствием Божиим» (Лк. 13, 28, 29; Мф. 6, 33; 1 Кор. 15, 50), «домом Отца» Небесного (Ин. 14, 2), «градом Бога живаго, Иерусалимом небесным» (Евр. 12, 22; Гал. 4, 26).

Каким бы кто именем, из числа упомянутых, ни назвал это место, по учению Православной Церкви, он не погрешит, — только бы знал, что души скончавшихся праведников пребывают в благодати Божией и, как гласят церковные песни, на небеси374.

Мнение о некотором различии между раем, лоном Авраама и самым небом было мнением немногих.

Место, куда отходят души грешников после частного суда, в Священном Писании и в писаниях древних учителей Церкви называется адом (Лк. 16, 23; Деян. 2, 51), тьмою кромешною (Мф. 22, 13; 25, 30, 46), темницею духов (1 Пет. 3, 18), бездною (Лк. 8, 31), преисподнею (Флп. 2, 11), геенною (Мф. 5, 22; 10, 28); пещию огненною (Мф. 8, 50; Лк. 12, 2) и другими именами, которые, впрочем, все выражают одну мысль, что место для отшедших отсюда во грехах есть место осуждения и гнева Божия375.