Загробная жизнь или последняя участь человека

Где именно находится место мучения грешников — ад, об этом были только мнения. Само Слово Божие оставляет этот вопрос не решенным. Этот вопрос, наравне с другими вопросами: где Престол Божий? когда и как совершится кончина мира? и прочими — принадлежит к числу тех вековечных вопросов, которые искони занимали и занимают пытливый ум человеческий, и для решения которых он употребляет все свои усилия... Но теперь, когда мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, и когда знаем все только отчасти (ср.: 1 Кор. 13, 12), многое — и на небе, и на земле — должно навсегда оставаться для нас не разгаданным и не разрешимым.

Одни, на основании слов Писания (см.: Чис. 16, 30-34; Иез. 26, 20; 31, 18 и другие), представляли себе ад во внутренности или чрезвычайной глубине земли, в преисподней (самое слово ад — греческое — означает низменное, весьма глубокое место). Другие, как, например, святой Иоанн Златоуст, полагали, что геенна находится вне мира. «Ты спрашиваешь: в каком месте будет геенна? По моему мнению, где-нибудь вне всего этого мира. Как царские темницы и рудокопни бывают вдали, так и геенна будет где-нибудь вне этой вселенной»376. Но всего лучше помнить здесь слова того же Златоуста: «Спрашиваешь, где и в каком месте будет геенна? Но что тебе до этого за дело? Нужно знать, что она есть, а не то, где и в каком месте скрывается... Итак, будем доискиваться не о том, где она, но как избежать бы нам ее»377.

Впрочем, святой Златоуст, не одобряя одно любопытство при определении места аду, не только не воспрещает тех размышлений и изысканий об аде, которые приводят к страху Божию и уклонению от зла, но и завещевает непрестанно погружаться в них, непрестанно иметь пред очами геенну огненную, ожидающую беззаконников378. Во времена после святого Златоуста Церковь выразила свое мнение о местонахождении ада во внутренности земли со всею определенностию, каковое мнение и огласила и оглашает священными песнопениями и чтениями во всеуслышание и научение верующих. Да это мнение не противоречит, притом, и мнению самого святого Златоуста о местонахождении ада вне вселенной, напротив того — подтверждает его: какой может быть более удобный способ скрыть ад от взоров вселенной, как не помещение его в недрах земли?

Итак, ад помещается во внутренности земли. Бог, произнося определение Адаму, при изгнании его из рая, сперва исчислил земные казни преступнику райской заповеди, потом возвестил, что этим казням Адам будет подвергаться дотоле, пока не возвратится в землю, из которой он взят. Земля ecu, — сказал ему Господь, — ив землю отыдеши (Быт. 3, 19). Здесь не сказано, что он пойдет в землю одним телом: приговор, изреченный дерзнувшему восстать против Бога, страшнее, нежели каким он представляется для легкого, поверхностного взгляда379.

Праведники Ветхого Завета постоянно признавали земные недра местом ада. «С печалию сойду к сыну моему в преисподнюю» (шеол — ада), — говорил святой патриарх Иаков, когда ему принесли ложную весть о кончине любимого сына его, Иосифа (Быт. 37, 35). «Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, — умоляет Бога праведный многострадальный Иов, — прежде нежели отойду, — и уже не возвращуся, в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака; каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма» (Иов. 10, 20-22). Святой пророк Моисей, объявляя народу гнев Божий на К орея и его сообщников, сказал: «Если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигнет всех людей, то не Господь послал меня. А если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их (и домы их и шатры их) и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю: то знайте, что люди сии презрели Господа. Лишь только он сказал слова сии, — продолжает повествовать Писание, — расселась земля под ними, и разверзла земля уста свои, и поглотила их... и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю» (Чис. 16, 29-33). Пророк Давид воспевает Господу: Велика милость Твоя ко мне; Ты избавил душу мою от ада преисподняго (Пс. 85, 13). Когда душа святого пророка Самуила была вызвана волшебницею, по просьбе царя израильского Саула, для совещания о предстоящей битве с врагами, то волшебница, увидев эту душу, сказала: «Выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил» (1 Цар. 28, 14). Пророк Исаия говорит о царе Вавилонском: «Ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14, 15). Подобно этому выражается о царе Вавилонском, от лица Божия, пророк Иезекииль: «Шумом падения его Я привел в трепет народы, когда низвел его в преисподнюю, к отшедшим в могилу, и обрадовались в преисподней стране все дерева Едема... Теперь наравне с деревами едемскими ты будешь низведен в преисподнюю» (Иез. 31, 16, 18).