Загробная жизнь или последняя участь человека

Возвещая о Своем нисшествии во ад душою Своею и неразлучным с нею Божеством, Богочеловек сказал: Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12, 70). Объясняя слова Спасителя, блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Господь исполнил это предсказание Свое, «сошед в преисподнюю земли до ада». Господь, по словам святого апостола Павла, нисходил в преисподния места земли (Еф. 4, 9), а по словам святого апостола Петра, находящимся в темнице духам, сошедши, проповедал (1 Пет. 3, 19). «Обоженная душа Христова, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — нисходит во ад для того, чтобы как живущим на земле возсияло Солнце правды, так и для сидящих под землею во тьме и сени смертной возсиял свет»380. В 14-м огласительном поучении святого Кирилла Иерусалимского читаем: «Господь наш Иисус Христос во Евангелии сказал: Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12, 40).

Рассматривая повесть об Ионе, мы находим в ней действие, очень подобное действию Иисуса. Иисус был послан проповедовать покаяние: и Иона послася (Ион. 1, 2; 3, 2). Но он бежал, не ведая будущего. Иисус же добровольно пришел на покаяние спасительное... Иона был ввергнут во чрево китово, Иисус же сошел волею туда, где был мысленный кит, чтоб смерть извергла пожранных ею, по сказанному в Писании: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их» (Ос. 13, 14). Иона из чрева китова молился, говоря: «К Господу воззвал я в скорби моей, из чрева преисподней я возопил» (Ион. 2, 3). Это говорил он, еще находясь в ките. Но, находясь в ките, он говорил о себе, что находится в преисподней (во аде); потому что он был пред изображением Христа, долженствовавшего низойти во ад. Несколько далее, очень явственно, пророчествуя, он сказал от лица Христова: «Попре глава моя в разселины гор» (Ион. 2, 6). Если он был во чреве китове, то какие там горы? Знаю это, — отвечает он, — но я служу образом Того, Кто будет положен в иссеченном каменном гробе. Находясь в море, Иона говорит: «До основания гор я нисшел, земля своими запорами на век заградила меня» (Ион. 2, 7); потому что он носил образ Христа, нисшедшаго в землю». Подобным образом святой Епифаний Кипрский указывает, со всею ясностию и определенностию, местонахождение ада во внутренности земли, описывая, — в слове своем на Великую Субботу, — спасение людей Богочеловеком. Вот выдержки из этого слова:

«Отчего толикое безмолвие на земле? Что значит это безмолвие и молчание великое? Безмолвие великое: Царь погрузился в сон. Земля убоялась и замолкла, потому что Бог во плоти уснул. Бог во плоти уснул, и ад ужаснулся. Бог уснул на краткое время — и спящих издревле, от Адама, воскресил. Ныне спасение сущим на земле и от века сущим под землею; ныне спасение всему миру — и видимому, и невидимому. Ныне сугубое пришествие Христово, сугубое промышление, сугубое человекам посещение: Бог приходит с небеси на землю, с земли под землю. Врата ада отворяются, и вы, спящие от века, радуйтеся. Седящие во тьме и сени смертной, свет великий Приимите: с рабами Господь, с мертвыми Бог, с умершими Жизнь, с находящимися во тьме Свет невечерний, с плененными Свободитель, с преисподними Сый превыше небес. Христос между мертвыми: снидем туда с Ним, да познаем тайны этой страны, да познаем тайну Божию под землею и разумеем чудеса Господни; да научимся, какую благовествует Господь проповедь сущим во аде, и что со властию повелевает связанным. Изыдите, вещает, сущии во тьме, и просветитеся; изыдите и возстаните, лежащии. И тебе повелеваю, Адаме: возстани, спяй. Я не для того сотворил тебя, чтобы ты остался связанным во аде: воскресни от мертвых. Я — живот человеков и воскресение. Для тебя Бог твой был сын твой. Для тебя Я, Господь твой, принял образ раба. Для тебя Сущий превыше небес, Я пришел на землю и под землю. Возстань и изыди отсюду. Возстаньте, идите отсюда: из тьмы в вечный свет, от страданий к веселию. Возстаньте, идите отсюда: из рабства в свободу, из темницы в горний Иерусалим, из уз к Богу, из-под земли на небо».