Загробная жизнь или последняя участь человека

Священное Писание, решительно запрещая воздавать кому-либо божеское поклонение и служение, кроме единого истинного Бога (Втор. 6, 13; Ис. 44, 8; Мф. 4, 10; 1 Тим. 1, 17), вовсе не запрещает этим воздавать низшее почтение и верным слугам, угодникам и друзьям Божиим, и — притом — так, чтобы вся честь относилась при этом к Нему же единому, как дивному во святых Своих (ср.: Пс. 67, 36). Кроме того, Писание, с одной стороны — указывает примеры почитания святых: так, в Книге Царств говорится, что царедворец Авдий поклонился пророку Илии (3 Цар. 18, 7), сыны пророческие торжественно поклонились Елисею, как верному рабу и другу Божию (4 Цар. 2, 15); апостол Павел одобряет галатян за то, что они приняли его, как ангела Божия или Самого Христа Иисуса (Гал. 4, 14). С другой стороны — оно дает наставления касательно почитания святых. Господь Иисус Христос говорит Своим апостолам: Кто принимает вас, принимает Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника (Мф. 10, 40, 41). Апостол Павел заповедует: Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13, 7).

Отцы и учители Церкви так учат о почитании святых, раскрывая и основания, и образ, и цель этого почитания.

Святой Василий Великий: «Любителю мучеников наскучит ли когда творить память мучеников? Честь, воздаваемая добрым из наших сослужебников, есть доказательство нашего благорасположения к общему Владыке»384.

«Когда пересказываем жития прославившихся благочестием, прежде всего, Владыку прославляем в рабах Его; восхваляем же праведников засвидетельствованием о том, что знаем, и людей увеселяем слышанием прекрасного. Так, жизнь Иосифа есть увещание к целомудрию, а повествование о Самсоне — побуждение к мужеству»385.

«Памятию мученика (Маманта) вся страна подвигнута; весь город принимает участие в празднике; не сродники стекают на гробы отцев, но все притекают на место благочестия... Видишь, как чествуется добродетель, а не богатство. Так, Церковь — чем чтит предваривших, тем самым возбуждает живущих еще. Не домогайся, говорит она, ни богатства, ни мудрости мира престающей (ср.: 1 Кор. 2, 6), ни славы увядающей, — все это исчезает вместе с жизнию: но будь делателем благочестия, — оно и на небо вознесет тебя, оно приуготовит тебе и бессмертную жизнь, и продолжительную славу у людей»386.

Святой Иоанн Златоуст: «Скажи мне, где гроб Александров387? Укажи и скажи, в который день он умер? А гробы рабов Христовых славны и находятся в царственном городе; дни кончины их известны, ибо составляют торжество для целой вселенной. Александрова гроба не знают и свои, — а гроб Христов знают и варвары. И гробы рабов Распятого блистательнее царских дворцов, не только по величине и красоте строений, — ибо и в сем они превосходнее, — но, что гораздо важнее, по ревности стекающихся к ним. Ибо и тот, кто носит багряницу, приходит лобызать гробы сии и стоит пред ними, и молит святых, чтоб предстательствовали за него пред Богом. В предстательстве уже умершего скинотворца и рыбаря имеет нужду облеченный в диадему»388.

Блаженный Августин: «Христианский народ чествует память мучеников торжеством веры, но так, что мы не приносим жертвы никому из мучеников, а только Богу мучеников, хотя и устрояем алтари в память мучеников...

То, что приносится, приносится Богу, увенчавшему мучеников, в память тех, которых Он увенчал... Мы чтим мучеников тою честию любви и общения, которою и в этой жизни чествуются святые Божии человеки... Но тем чествованием, которое по-гречески называется служением и есть, собственно, Божеству подобающее служение, мы и не чтим, и не учим чтить никого, кроме одного Бога»389.

Отцы Второго Никейского Собора, VII Вселенского390: «Храним слова Господни, апостольския и пророческия, чрез которыя мы научились чтить и величать — во-первых, собственно и истинно, Богородицу и святые ангельския силы, апостолов, пророков и славных мучеников, святых и богоносных учителей и всех святых мужей и просить их предстательства, потому что они могут соделать нас угодными Царю всех — Богу» (деяние IV).