Загробная жизнь или последняя участь человека

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе с светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: Господи, Господи! Отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 24, 1-44; 25, 1-13; ср.: Мк. 13, 1-37; Лк. 21, 5-36).

Первая половина пророчества, произнесенного Господом на горе Елеонской, исполнилась спустя 36 лет после произнесения его. В 70 году по Рождеству Христову, Иерусалим был взят римлянами, причем — храм был разрушен и обращен в развалины. Римский полководец Тит, при взятии города, хотел было сохранить храм, — но ничто не могло отклонить суда и определения Божия. Иудеи сами зажгли притворы храма, а один из римских воинов, вопреки приказанию военачальника, бросил огонь чрез окно в самый храм, и он тотчас же был охвачен пламенем. Напрасно Тит дал приказание потушить огонь: оно не было исполнено. Солдаты бросились грабить горящее святилище, — и ни приказания, ни угрозы не могли остановить их: храм был сожжен и разграблен.

Осада и взятие Иерусалима сопровождались такою великою скорбию, какой не было от начала мира доныне (Мф. 24, 21). «Да не подумает кто-либо, — говорит святой Златоуст, — что это сказано преувеличенно, но пусть прочитает сочинения Иосифа420 и узнает истину слов сих.

Никто не может сказать того, что Иосиф, как верующий, увеличил изображение оных бедствий для того, чтоб подтвердить сказанное; ибо он был иудей и иудей весьма строгий, ревнитель, и из числа тех, кои были по пришествии Христовом. Что же он говорит? То, что оные бедствия превзошли всякое описание бедствий, и подобной войны никогда не случалось с каким-нибудь народом».

Вот несколько выписок из сочинения Флавия: «О войне Иудейской», показывающих нам всю жестокость тогдашнего бедствия.

«Все несчастия, какие постигали народы от начала мира, были ничто сравнительно с теми, какие обрушились на иудеев. По взятии города римские солдаты умерщвляли без различия всех, кого только встречали, и жгли дома с их жителями. Врываясь в дома для грабежа, они находили их полными — чем же? — трупами умерших от голода. И если они чувствовали некоторую жалость при виде мертвых, зато были беспощадны к живым, без милосердия убивая все, что только им встречалось. Город до такой степени был наполнен кровью, что во многих местах пламя пожара потухло от нее. В продолжение осады Иерусалима погибло не менее 800000 человек и в окрестностях города 240000 человек, следовательно — всего более миллиона. Из них великое множество были распяты на крестах. Многие сперва сечены, потом истязуемы всякими способами и, наконец, повешены на крестах, причем — римские солдаты, из ненависти или мщения, находили удовольствие пригвождать одного к другому и одну к другой. Распятых было такое множество, что недоставало места для поставления крестов для распятия. Невероятное на первый взгляд число погибших объясняется тем, что осада Иерусалима началась во время праздника Пасхи, когда в Иерусалим собиралось до 2000000 иудеев, кроме женщин и детей». Тот же Флавий описывает страшные подробности голода, свирепствовавшего во время осады Иерусалима. «Осажденные употребляли в пищу то, к чему отказывались прикасаться животные, самые неразборчивые на пищу... Ограбленная солдатами, одна женщина из высокого рода, доведенная голодом до отчаяния и исступления, убила и ела собственное дитя и съела уже половину, когда открыто было это ужасное преступление...»

Исполнилась половина пророчества, произнесенного Господом на горе Елеонской, — остается нам ожидать исполнения и другой половины его. А что она несомненно исполнится в свое время, за это нам ручаются слова Господа: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24, 35).

2. Ожидание конца мира

Не ваше дело знать время или сроки, которые Отец положил в Своей власти.

Ср.: Деян. 1, 7