Читаем Загробная жизнь или последняя участь человека полностью

«Погибель мира назначалась также на 1832 и на 1840 годы. Предсказание на 1840 год долго служило предметом всеобщих ожиданий и страхов. 1840 год был отмечен роковым. Предсказания самые грозные и ужасные сыпались со всех сторон. На 6 января назначена была последняя великая развязка человеческой драмы. Весьма многие приготовились к роковому событию, покончили со всеми своими делами и с твердостию ожидали конечной погибели».

«Сочинение, написанное в 1840 году священником Пьером-Луи в Париже и посвященное папе Григорию XVI, заключает толкование Апокалипсиса, назначающее конец мира на 1900 год. Вот на каких основаниях Пьер-Луи назначил этот год:

Апокалипсис говорит, что язычники занимали святой город в продолжение 42 месяцев:

«Святой город это Иерусалим, взятый Омаром в 636 году. «Сорок два месяца = 1260 дней, или символических 1260 лет.

Всего………….1896 лет».

«Даниил предвещает пришествие Антихриста чрез 2300 дней после восшествия Артаксеркса на персидский престол — в 4000 году до Рождества Христова; а 2300 — 400 = 1900».

«Предзнаменования уже появились:

Появляется белая лошадь (у пророка Захарии лошади служат эмблемою империи). Сидевший на этой лошади держал лук: это — корсиканец Наполеон. Вы услышите о войнах и услышите звук оружий. Ему дана была корона».

«Енох и Илия должны явиться в 1892 году. В 1896 году израильтяне снова войдут в Иерусалим. Наконец, по новому пророчеству, Иисус Христос должен был появиться на облаках 11 апреля 1900 года»422.

В нашем отечестве ожидание кончины мира было особенно сильно и всеобще в конце XV века. Как на западе этой кончины ожидали с исполнением 1000 лет от Рождества Христова, так у народов восточного вероисповедания подобное ожидание перенесено было на 7000 год от сотворения мира. Истечение семи тысяч лет падало на 1492 год от Рождества Христова (5508 + 1492 = 7000). Сообразно с этим верованием и пасхальное расчисление, то есть празднование Пасхи, заранее было сделано не на весь пасхальный круг, а доведено только до этого года. С приближением этого последнего умы многих верующих приходили в тревожное состояние. Оно выражалось и в разных заметках, которыми переписчики пасхалии сопровождали роковой 7000 год. Об этом свидетельствует одна русская летопись в следующих выражениях: «Писано в пасхалии: братия! здесь страх, здесь беда великая, здесь скорбь немалая; как и в распятие Христово, сей круг солнца будет 23, луны 13, и сие лето будет последнее, в оное чаем всемирного Пришествия Христова».

И в наши дни не прекращаются слухи о кончине мира, основывающиеся на таких или иных признаках...

Если предсказания и ожидания конца мира в разные времена не сбывались в назначаемый для него срок, то из этого нельзя еще умозаключать, что пророчество о кончине мира, быть может, и не оправдается. Из этого можно умозаключать только об ограниченности ума человеческого, которому не дано знать времен и сроков, положенных Отцом Небесным в Своей власти. Даже Ангелы небесные, которым доступны многие неведомые нам тайны, не знают о дне и часе кончины мира и Второго Пришествия Христова. А что от нас сокрыт этот великий и страшный день, — это сделано для нашего же блага: милосердый Господь хочет, чтобы мы всегда бодрствовали и были постоянно готовы, чтобы никто из нас не погиб, но чтобы все пришли к покаянию. «Для того, — рассуждает святой Иоанн Златоуст, — чтобы не заботились об одном только дне смерти, Иисус Христос не означает ни дня общей кончины, ни дня смерти каждого: Он желает, чтобы всегда ожидали оного, чтобы оный день был предметом непрестанной заботы... “Я предсказал все будущие события, довел тебя до самого преддверия (такую речь влагает святитель в уста Господа). Если же Я не отворил тебе дверей, то для твоей же пользы”»423.


3. Признаки приближения конца мира

Хотя от нас сокрыты самый день и час кончины мира, но зато нам открыты некоторые признаки, по которым мы можем судить о приближении этого дня и часа, как по распускающимся листьям смоковницы узнаем о приближении лета. «Если ты спрашиваешь о дне и часе, не услышишь от Меня ничего, говорит Господь; если же вообще о времени и предварительных признаках, то, не скрывая ничего, объясню тебе все подробно»424. Для ободрения праведников и вразумления грешников Христос Спаситель как Сам непосредственно, так и чрез апостолов благоволил предуказать некоторые знамения Своего Второго Пришествия и кончины века, некоторые признаки приближения сего великого дня судного.

«Два предшествующие события ясно изображаются в Писании: одно — что Евангелие будет проповедано во всем мире и в Церковь войдет полнота язычников, а затем и народ израильский; другое есть — имеющее открыться великое отпадение, из которого разовьется последний, все бывшее зло превосходящий вид греха»425.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука