Читаем Загробная жизнь или последняя участь человека полностью

Предсказание Господа о кончине мира глубоко запало в сердца апостолов. Впечатление его усилилось для них еще более, когда они услышали, на той же горе Елеонской, от Ангелов, явившихся им во время вознесения Господня, что вознесшийся теперь Господь опять придет на землю (ср.: Деян. 1, 11). С падением Иерусалима в мысли их соединились — Второе Пришествие Христово, воскресение мертвых, окончательный Суд и конец мира. Поэтому в учении их мы встречаем, между прочим, и учение о близком конце мира. Святой апостол Петр пишет, что Господь не замедлит исполнить Свое обещание скорого пришествия: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Приидет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3, 9, 10). Святой апостол Павел пишет: «Еще немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит» (Евр. 10, 37). Святой евангелист Иоанн в Апокалипсисе пишет: «Се гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делом его» (Апок. 22, 12). Он же, в другом месте, пишет: «Блажен, читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающий написанное в нем; ибо время близко» — (1, 3). Далее, развивая мысль о близости кончины мира, а, следовательно — и о воскресении мертвых, и Втором Пришествии Христовом на землю для суда, апостол любви пишет: «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (Ин. 2, 18). Во дни святых апостолов ожидание Мессии, или Христа, а следовательно — и конца мира, было сильно возбуждено, и, действительно, около этого времени появлялось много лжемессий — обольстителей. По свидетельству Иосифа Флавия, страна наполнена была обольстителями и чародеями, которые водили народ в пустыню, чтобы там показывать чудеса, производимые будто бы силою Божиею. Из таких лжемессий в особенности известны: Домфей самарянин, называвший себя Христом, Симон-волхв, самарянин же, называвший себя сыном Божиим, Февда (Деян. 5, 36) и Бар-Кохба («сын звезды»).

В первые века христианства вера в близкий конец мира была повсеместно распространена между христианами и заставляла их во всем выдающемся из ряда обыкновенного видеть признак пришествия антихриста и кончину мира. Затем, не проходило почти ни одного столетия, в которое не появлялось бы предсказания о конце мира. Ожидание конца мира усиливалось всегда еще более под влиянием разных общественных бедствий: голода, моровой язвы, войн и тому подобное. Но особенно сильно и всеобще было ожидание конца мира на западе с исходом первого тысячелетия христианской эры.

Сделаем несколько выписок из книги Фламмариона421 «История Неба», имеющих отношение к нашему предмету.

«С приближением этого времени (1000 года от Рождества Христова), мы встречаем самые частые и самые убедительные увещания проповедников. Так, например, Бернард Тюрингенский начал публично проповедовать, около 960 года, что мир не замедлит разрушиться, причем — уверял, что Сам Господь открыл ему это. Он принял за тему своих проповедей следующие слова Апокалипсиса: “Чрез тысячу лет диавол выйдет из своей темницы и соблазнит народы, находящиеся в четырех странах земли. Книга жизни будет открыта; море извергнет своих мертвых; каждый будет судим сообразно с своими делами Тем, Который восседает на великом сияющем престоле. И будет новое небо и новая земля”».

«Бернард Тюрингенский назначил день конца мира: мир, по его мнению, должен был разрушиться, когда Благовещение совпадет со Страстною Пятницей. Это совпадение случилось в 992 году, — и ничего ровно необычайного из этого не последовало».

«В течение X столетия королевские хартии начинались следующими характеристическими словами: “Так как приближается конец мира...”»

«В 1186 году астрологи напугали Европу, объявив, что произойдет соединение всех планет. Ригор, тогдашний писатель, говорит в “Жизни Филиппа-Августа”: “Астрологи востока, евреи, сарацины и даже христиане разослали во все концы вселенной письма, в которых с уверенностью предсказывали, что в сентябре месяце разразятся великие бури, произойдет землетрясение, появится смертность между людьми, возмущения и распри, революции во всех государствах, уничтожение и погибель всего живущего. Но, — прибавляет этот писатель, — ничто не оправдало их предсказаний”».

«Несколько лет спустя, в 1198 году, разнесся слух о конце мира. Но на этот раз миру предстояло разрушиться без посредства небесных явлений: предсказывали, что в Вавилоне народится Антихрист, и через него погибнет весь род человеческий».

«В конце XIII столетия алхимик Арно де Вильнев объявил, что Антихрист народится в 1335 году».

«Винцент Ферье, знаменитый испанский проповедник, уверял, что мир просуществует еще столько лет, сколько стихов в Псалтири, то есть около 2537 лет».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука