Загробная жизнь или последняя участь человека

Ближайшими виновниками или производителями этого отпадения явятся лжеучители-лжехристы и лжепророки, вере христиан будет грозить великая опасность от этих лжеучителей, и притом сильнее от лжепророков, чем от лжехристов. «Последние, как самообольщающиеся фанатики, станут выдавать себя за посланников Божиих, как некогда в эпоху до 70 или 80 г. по Рождеству Христову некий Февда и какой-то египтянин, упоминаемый и в Книге Деяний Апостольских» (см.: Деян. 21, 38). Появление их то здесь, то там одновременно, сопровождаемое быстролетною вестию: «здесь Христос» или «там» (Мф. 24, 23), будет резким изобличением их лжи, ибо Христос один и когда явится вторично, то явится как молния, исходящая от востока и сияющая до запада (Мф. 24, 27). Что касается лжепророков или лжеучителей, то они, как по характеру своей личности, так и по смыслу и силе своей деятельности, будут служить к большему соблазну и прельщению верующих. По-видимому, ревностные поклонники христианства, выразители его духа в духовной, удаляющейся от всего чувственного, жизни и мысли, лжеучители, на самом деле будут иметь только образ благочестия, силы же его отвергнутся... Отвергшись силы истинного благочестия, они станут действовать под влиянием силы выше земной, но темной. Как сами лжесловесники, по внутреннему своему состоянию, будут находиться под сильным, неотразимым влиянием отца лжи, так и учение их будет, по апостолу, учением бесовским (ср.: 1 Тим. 4, 1). Оно будет происходить от демонов, начнет проповедоваться не без их лукавого внушения, от чего и зависит и тайна влияния этого учения... На кого будущие лжепророки окажутся не в состоянии подействовать демонскою прелестию своего учения, для тех они сотворят знамения и чудеса: дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24, 14). В чудесной деятельности лжеучителей еще более обнаружится действительная связь их со злою сатанинскою силою, так как не иначе, как этою силою, они будут иметь возможность производить знамения и чудеса, с ложною целью и значением. Таковые чудеса суть очевидные проявления злого духа над вещественною, видимою природою. Насколько видимая, бьющая в глаза действительность производит более сильное и глубокое впечатление, чем отвлеченное учение, настолько и чудесная деятельность лжеучителей пред концом мира может произвести более чарующее действие сравнительно с их учением, хотя бы то и на избранных. Кто эти избранные, в возможности соблазна которых указывается мерило опасности от будущих лжеучителей? Избранные — это истинные и верные последователи Христа, члены непреодолимой Церкви Христовой, главный состав Царства Божия на земле... В отношении к таковым-то избранным Господь, вслед за упоминанием о соблазне от лжеучителей, предостережительно замечает: Вот, Я наперед сказал вам все (Мф. 24, 25). Господь Иисус Христос Сам не раз замечал во время Своей общественной проповеди относительно избранных: много званых, мало же избранных (ср.: Мф. 20, 16; 22, 14). Очень многим или даже всем (по употреблению слова «многие» в Священном Писании) возвещено будет слово евангельское, но, по своему обличающему и ожесточающему образу действия на закоренелые сердца, далеко не всеми оно будет принято, далеко не все окажутся в числе истинных и твердых последователей Христа. Скользкий путь нравственного упадка и растления, безграничного доверия к лжеучителям доведет несчастную часть человечества до совершенного отпадения от истинной веры Христовой. Апостол языков429 — святой Павел (ср.: Рим. 11, 13) — разумеет эту часть человечества под неопределенным местоимением «некоторые»; апостол же и тайнозритель, святой Иоанн Богослов говорит в своем Апокалипсисе о части человечества, отделившейся от религиозного союза с Богом, такой части, которая обнимает собою множество людей, народов, племен и языков (Апок. 17, 15). Этой части человечества, в параллель наименованию другой части — «избранные», усвояется также образное ветхозаветное наименование великой любодейцы (там же, ст. 1). Церковь неверная, или та часть человечества, которая не обнаружит, на закате дней теперешнего хода жизни и истории, истинной веры в Бога и должного исполнения Его святого закона, действительно вступит в тесное сношение с миром духовным, ему будет служить и опираться на его грубую силу (1 Ин. 2, 16)... При упадке истинной веры, при упадке характера совершенной нравственности, одним словом, при пустоте своего внутреннего душевного состояния несчастная часть человечества пред концом мира не останется, однако же, без всякой веры: потерявши силу благочестия, она сохранит некоторый его вид. Непреложный закон психической жизни, что у всякого человека, переставшего верить совершенной истине, всегда на место ее в уме и сердце выступала ложь в форме суеверия с дикими и вредными ее последствиями, — еще раз и во всей силе оправдается на этой несчастной части человечества. Люди последних времен, отказавшись верить абсолютной истине христианской, поверят абсолютной лжи в лице Антихриста»430.