Загробная жизнь или последняя участь человека

И все святые отцы и учители Церкви — Ириней, Ипполит, Тертуллиан, Евсевий, Иоанн Златоуст, Амвросий, Иероним, Феодорит и другие единогласно признавали Антихриста за определенное лицо и за человека. Если же иногда учители Церкви и называли Антихриста отступлением, то это отнюдь не в смысле отождествления самого Антихриста с антихристианским духом и направлением в последние времена, как думают некоторые из протестантских богословов и большая часть русских раскольников, признающих не чувственного, а духовного Антихриста: у святых отцов и учителей Церкви Антихрист называется отступлением только в том смысле, что как сам он будет отступником, так и других будет стараться принудить к отступлению от Христа. И святой апостол Павел ясно различает отступление, антихристианство, от Антихриста, предполагая наступление первого прежде явления последнего: Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот — день Христов — не приидет, доколе не приидет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели (2 Сол. 2, 3)432.

Антихрист будет такое определенное лицо, которое всеми силами и способами будет стремиться уничтожить самую идею о Христе: в этом — резкое и существенное отличие Антихриста от лжепророков и лжемессий, которые признают идею о Христе, — но ложно ее истолковывают. Антихрист — это выразитель, или воплотитель, антихристианства, или отступления последних дней: «Всякая господствующая идея, — говорит один немецкий богослов, — настолько воплощается, наконец, в одной или в нескольких личностях, что они становятся представителями ее. Поэтому, если бы даже Библия ничего не говорила об Антихристе как о лице, то самый дух последних времен потребовал бы, чтобы явился наконец некто Антихрист, который двинет восстание на Бога к последним пределам его»433. Антихрист явится в сопровождении своего ложного пророка. Этот ложный пророк последнего противника Христа и Церкви, как его пособник, будет действовать в духе и направлении Антихриста. Лжепророк Антихриста составит прямую противоположность двум пророкам древности — Илию и Еноху, имеющим явиться в последние времена для утешения и ободрения истинно верующих. По общему смыслу и значению своего лица и дела ложный пророк будет относиться к Антихристу так же, как истинный пророк и креститель Иоанн относится ко Христу. Ложный пророк своим появлением и деятельностию определит грядущего противника Христу как Антихриста. Касательно отношения к Антихристу диавола одни (Лактанций, Гезихий Иерусалимский, Иероним) полагали, что он будет как бы сыном или исчадием сатаны; другие (Кирилл Иерусалимский, Иоанн Дамаскин) — что сатана как бы поселится в нем и будет употреблять его орудием, действуя в нем сам собою. А Феодорит принимает, что в лице Антихриста воплотится непосредственно сам диавол: «До пришествия Христова явится в мир, облеченный в человеческое естество, враг людей и противник Божий, демон, похититель Божия имени»434.

По характеру своему Антихрист будет отличаться необычайною гордостию и выдавать себя за Бога: противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Сол. 2, 4). Антихрист есть богохульная сила, притязающая самолично на божеское почитание и поклонение. Мысль об Антихристе как о силе, имеющей выдавать себя за Бога и потому отрицать все то, что относится к истинному богопочтению и богопоклонению, находим в беседе Господа на горе Елеонской. Увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте — читающий да разумеет (Мф. 24, 15). Что это за мерзость запустения, неоднократно упоминаемая у пророка Даниила (9, 27; 11, 31; 12, 11)?

Мерзость — это, в общем смысле — «все содержание и весь объем идолопоклонения», в так называемой «мерзости» культ идолопоклонения находит полное свое выражение, заслуживающее, поистине, полного отвращения.