Загробная жизнь или последняя участь человека

Господь Иисус Христос сказал неверующим иудеям: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5, 43). Всякий без малейшего затруднения заметит, что в этих словах речь идет о какой-то темной личности, как противоположности Господа, о ком-то ином, решительно противоположном лицу Христа, — противоположном как со стороны свойств и действий, так и со стороны отношения к нему иудеев. Если, по общему нашему верованию, Христос Спаситель есть истинный Бог, — то и тот иной, который, по словам Христа, будет прямою и решительною противоположностью Его, должен непременно выдать себя за Бога. Если — далее — Иисусу Христу, пришедшему во имя Отца Своего Бога, подобает истинная честь и поклонение, — то и пришедший во имя свое, как очевидная противоположность Христу, будет притязать на неподобающую ему честь и поклонение. В силу такой противоположности понятно также, что этот иной будет представлен единичною, при конце дней мира особенно ярко выступающею личностию, а не многими личностями, как думают некоторые, насчитывающие до 64 лжемессий, находивших веру у иудеев после Христа.

Однако то, что иной, имеющий прийти во имя свое, принят будет иудеями, не уверовавшими в истинного Мессию — Христа, не противоречит ли собственному предсказанию Господа об обращении иудеев ко Христу (Мф. 23, 39) и учению апостола Павла о том же предмете (Рим., гл. 11)? Нет, не противоречит. «Господь сказал о принятии иного, то есть Антихриста, иудеями к лицам, обнаруживавшим крайнюю закоснелость и ожесточение своего сердца, к лицам из иудейской среды, которые, несмотря на великое чудо исцеления Иисусом расслабленного при Овчей купели, лежавшего в расслаблении 38 лет (см.: Ин. 5, 2-16), не хотели признать в чудотворце Мессию, Сына Божия. Такое ожесточение сердца иудеев стояло в связи с предвзятым их взглядом на Иисуса. В Нем они не встретили лица, которое осуществляло бы все их земные надежды и ожидания, не видели в Нем земного царя, который доставил бы им всесветное обладание, сделал бы их первыми гражданами всего мира. Антихрист, который будет силою политическою, который поставит “царственная своя” в Иерусалиме, сделает Иерусалим столицею своего царства, будет как раз по сердцу закоснелым иудеям. Он найдет среди них первый себе прием, как некогда находили его себе 64 лжемессии. Но не забудем, что Антихрист явится силою богохульною: он придет во имя свое, самолюбие будет основным началом его жизни и деятельности. Сатаническое обещание, некогда объявленное прародителям в награду за восстание их против владычества Божия: будете яко бози (Быт. 3, 5), — найдет прямое свое исполнение в Антихристе. Атеизм — самый полный, атеизм — доросший до антитеизма и до обоготворения самого себя, автотеизм, — вот что осуществится в Антихристе, на что прямо указал Божественный Учитель словами: иной придет во имя свое (Ин. 5, 43), и о чем не преминул упомянуть Его возлюбленный ученик, при объяснении самого этого имени.

Как таковой, Антихрист явится отменить богоустановленный закон и праздники иудеев. И вот — иудеи, только что, быть может, обратившиеся к Антихристу как к Мессии и принявшие его, в надежде на осуществление своих мечтаний, должны будут — крайности сходятся! — отвергнуться его. Начавшаяся тогда у иудеев новая жизнь, — жизнь под гневом Антихриста, — будет залогом непременного исполнения пророчеств о них. Надо думать, что время этой новой для иудеев жизни и есть время явления и действия среди них двух ветхозаветных пророков — Илии и Еноха, которые, явившись на земле, снова будут, как некогда в ветхозаветное время Зоровавель и Иисус, двумя маслинами и двумя светильниками, стоящими пред Богом земли (ср.: Откр. 11, 4; см.: Зах. 4, 3; 11, 14), — образные выражения, указывающие на нравственно плодотворную деятельность двух будущих пророков. Ввиду их личности и чудесной их деятельности, о которой также можно читать в Апокалипсисе (11, 6), многие из иудеев и совсем не последуют Антихристу. Эта часть иудеев, конечно, будет счастливее той, которая, по крайнему ожесточению своего сердца и религиозному ослеплению, поверит сначала Антихристу, пришедшему во имя свое, хотя потом вскоре и отвергнется его»437.