Загробная жизнь или последняя участь человека

Восстановитель должных отношений Израиля к Богу — пророк Илия, великий ревнитель по истинной религии во времена безбожия и религиозного отупения народа Божия, горячий проповедник покаяния. Где же он должен явиться и действовать, как не у народа, отступившего от истинной веры предков, закоснелого в своем неверии ко Христу-Мессии? Отношения, восстановителем которых явится Илия, обнимают всю жизнь частную и общественную, окрашивают своим колоритом все проявления той и другой жизни, почему и восстановление их мыслится как восстановление всего. Но, разумея под «восстановлением всего» восстановление теократических отношений народа обетования, с которыми соединялось для народа избрания все для него дорогое, мы никак не должны понимать эти восстановляемые отношения в грубо-чувственном виде, то есть думать, что евреи некогда чрез веру в обетованного Мессию Христа сделаются всесветными обладателями, властителями над всеми народами внееврейского происхождения. Такое грубо-чувственное понимание недостойно слов Спасителя. Иисус Христос, говоря о грядущем Илии, что он устроит все, разумел под этим не иное что, как то, что и Малахия в словах: обратит...сердца детей к отцам их (4, 6), или: приготовит путь предо Мною (3, 1). Оба эти текста обобщаются и объединяются в словах Господа: устроит, восстановит все»445.

Отцы и учители Церкви толкуют слова пророка Малахии, об обращении сердца отцов к детям, в смысле обращения сердца евреев ко Христу. Так, блаженный Августин говорит: «Обратить сердце отца к сыну, то есть сердца отцов к детям, ибо LXX приняли единственное за множественное. И смысл тот, чтобы сыны (то есть иудеи) так разумели закон, как разумели его отцы, то есть пророки, в числе коих был и Моисей»446. Святой Иоанн Златоуст, объясняя занимающие нас слова из Евангелия Матфея, говорит: «Слова эти показывают, что Фесвитянин придет пред тем пришествием, когда будет суд. Он (то есть Христос) вместе показывает и причину пришествия его. Что это за причина? Дабы он, пришедши, убедил иудеев принять веру в Иисуса Христа, и дабы когда Сей придет, не все они совершенно погибли. Посему — Он, приводя им на память сие, сказал: и устроит все, то есть исправит неверие иудеев тогдашнего времени»447. В том же смысле блаженный Феофилакт Болгарский на слова святого евангелиста Марка: Илия пришед, устроит вся (ср.: 9, 12) замечает: «Это значит вот что: когда придет Илия Фесвитянин, он умирит непокорных иудеев и приведет их к вере, и, таким образом, сделается предтечею Второго Пришествия Христова. Илия должен устроить все, и не будет тогда еврея неверующего, но все поверят проповеди, кто только услышит ее от Илии»448. Сколько времени будет продолжаться ужасное владычество Антихриста? К радости и утешению избранных Божиих, владычество этого противника Христа будет непродолжительно: оно будет обнимать три года с половиною. В Книге пророка Даниила говорится: и они (святые Всевышнего) преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (7, 25; ср.: 12, 7), и в Апокалипсисе: и дана ему власть действовать сорок два месяца (13, 5), — они (язычники) будут попирать святый город сорок два месяца (11, 2). Там же о двух свидетелях, которых Бог пошлет для противодействия Антихристу, замечено, что они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней» (ст. 3), и о жене, облеченной в солнце (то есть о Церкви), повествуется, что она убежала (от дракона) в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней (12, 6), и, действительно, — она там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (ст. 14).

«Благодарение Богу, Который великость скорби ограничит немногими днями! Ибо говорит: избранных же ради прекратятся дние оны (Мф. 24, 22). Царствовать будет Антихрист только три года с половиною. Мы говорим сие, заимствуя не из книг, коих богодухновенность неизвестна, но из Даниила. Он говорит: и дастся в руку его даже до времене и времен и полувремене (7, 25). Под «временем» разумеется один год, в который он явится и усилится; под «временами» следующие два года его законопреступного владычества, которые, вместе с первым, составят три года; а под «полувременем» разумеются шесть месяцев. И еще в другом месте тоже говорит Даниил: и клятся Живущим во веки, яко во время и во времена и в пол времене (12, 7)449.