Загробная жизнь или последняя участь человека

«Со креста на Голгофе изглаголано: совершишася (Ин. 19, 30)! И тот же глас, но уже в шествии с неба с знамением Креста, изречет Своей Церкви в ее последнем крестном подвиге: совершишася (Апок. 21, 6). Се, Второе Пришествие Сына Божия, Богочеловека, и уже не в уничижении, оставляющем свободу неверию, но в славе, преклоняющей всякую свободу. И тогда откроется последний Суд. Пророческое слово, под различными образами, описывает это будущее время победы Церкви Христовой над ее врагами. Трудно разграничить здесь то, что составляет образ, от того, что есть ныне неизобразимая действительность: ибо она выходит из пределов понятных отношений настоящего времени. И намерение пророчества заключается, конечно, не столько в том, чтобы вполне раскрыть нам собственные события будущего времени, сколько в том, чтобы быть ныне словом вразумления и утешения. Вразумление: будь верен в страданиях, хотя бы путь, по-видимому, вел тебя в ночь смерти. Утешение: ради избранных прекратится скорбь и обратится в радость высшей жизни в истиннейшем общении со Христом Спасителем. Ветхозаветные пророчества предсказывают с ясностью и в подробностях: ибо предмет их — Первое Пришествие Господа должно было совершиться в тиши и уединении, следовательно — долженствовало быть ясно предсказанным. А Второе Христово Пришествие будет столь очевидно, что его узнают даже и враги Его. Посему новозаветное пророчество прикровеннее: оно есть апокалипсис»450.

Примечание. Предсказания об Антихристе не раз уже и в древние, и в новые времена прилагаемы были к разным лицам. Так, одни, по свидетельству блаженного Августина, видели Антихриста в императоре римском Нероне, при котором было первое гонение на христиан со стороны язычников; другие видели — в еретиках-гностиках; третьи — в римском первосвященнике или вообще в папстве. Последняя мысль возникла и была довольно распространена в средние века на Западе между сектантами, но особенно усилилась с появлением протестантских обществ, проникла в их богословские системы и многократно раскрывалась в особых сочинениях.

5. Для чего Бог допустит явление Антихриста?

Явление Антихриста, этого беспримерного гения зла и разрушения, в конце дней — будет завершением истории человечества и Церкви Божией на земле. Является вопрос: какую роль играет Антихрист в домостроительстве нашего спасения? Какие цели и намерения Божии осуществляются в нем и чрез него?

«Конечную цель, с которою Бог пошлет Антихриста и допустит людям верить в него, выражает святой апостол Павел в следующих словах: да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2, 12). Здесь, прежде всего, поставляется на вид одновременность, с которою все, зараз, и безызъятность, с какою все вместе, назначенные к осуждению, подпадут суду: потом указывается и то, за что осужденные подпадут своей горькой участи. Между тем как сатана — непримиримый враг истины и, в силу злой своей природы, постоянно замышляет и делает зло, — грешный человек только по извращенности своей природы склоняется сначала мыслию, а потом волею к неправде, греху. Грех, иначе называемый ложью, обманом, пленяет человека, представляет ему, что может дать удовлетворение страстным его желаниям, и человек, имеющий потускневший светоч совести, отвращается от истины и правды, лежащей в тайнике его души. За отвращение от истины грешник сначала наказывается тем, что подпадает неудержимому потоку лжи, а потом тем, что несет суд, который совершится над самою этою ложью. Чтобы этот суд был заключением истории человеческого рода, должна наконец крайняя ложь в мире прийти к господству в полной своей силе, обнаружиться во всей своей мере. Только тогда может произойти решение между нею и истиною, — решение, которое и исполнится в суде, обнимающем всю совокупность людей, полных безбожия и нечестия.