Загробная жизнь или последняя участь человека

Как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и Пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 38, 39). Иисус Христос сказал это в доказательство того, что Он придет вдруг и неожиданно, когда большая часть будет утопать в удовольствиях. То же самое говорит и апостол Павел: когда будут говорить: мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба. И в объяснение сей нечаянности апостол прибавляет: подобно как мука родами постигает имеющую во чреве (1 Фес. 5, 3). Как же Иисус Христос сказал: после скорби дней тех? Если тогда (в последнее время) будут удовольствия, мир и безопасность, как сказал апостол Павел, — то для чего же Он говорит: после скорби дней тех (Мф. 24, 29)? При радостях — что за скорбь? — У тех только будут удовольствия и мир, которые не имеют никакого чувства. Посему-то апостол и не сказал: «когда будет мир»; но: когда будут говорить: мир и безопасность, изображая тем их бесчувственность, так как и во дни Ноя беззаконные люди пресыщались удовольствиями, праведные же проводили жизнь в скорби и печали. Откуда видно, что с пришествием Антихриста между нечестивыми и отчаявшимися о спасении своем умножится необузданное сластолюбие: тогда будет чревоугодие, объядение и пьянство. Таким образом, приведенный Иисусом Христом пример совершенно объясняет дело. Как в то время, говорит Он, когда приготовлялся ковчег, люди не верили, и даже тогда, когда был готов и предвещал им близкое несчастие, они спокойно смотрели на него и предавались удовольствиям, как будто не предстояло им никакое бедствие, так и теперь, хотя и явится Антихрист, за которым будет кончина, после кончины — наказание и неизреченные мучения; но в людях, опьяневших от разврата, и эти будущие бедствия не произведут никакого ощущения страха. Посему-то, как мука родами постигает имеющую во чреве, как говорит апостол, так и их постигнут сии ужасные и неотвратимые бедствия»458.

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно (Лк. 21, 34). «Се жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща!»459

7. Воскресение мертвых и изменение живых

Чаю воскресения мертвых.

См.: Символ веры

Вместе с явлением знамения Сына Человеческого на небе — вострубит громогласная труба Архангела: как все увидят явившееся знамение Сына Человеческого, точно так же, во всех концах земли, услышат все звуки превосходящий звук архангельской трубы. По зову высшего из Ангелов, Архангела, Ангелы Божии трубным гласом возвестят роду человеческому Второе Пришествие Христово, как некогда возвестили и Первое Пришествие. Но если тогда Ангелы возвещали людям о мире, о миролюбивом и миротворном Царе-искупителе, то теперь, при Втором Его Пришествии, будут громогласно возглашать о Нем как о грозном и праведном Судии живых и мертвых.

Грядущий с неба Сын Человеческий пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною (Мф. 24, 31), и мертвые услышат голос Сына Божия (ср.: Ин. 5, 25): потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, изменимся (ср.: 1 Фес. 4, 16-17; 1 Кор. 15, 52).

Итак, с славным Пришествием Христовым воскреснут мертвии и восстанут сущии во гробех (ср.: Ин. 5, 28), последует общее воскресение.

Истина воскресения мертвых была известна еще в Церкви ветхозаветной (Деян. 23, 6; 24, 5; Иов. 19, 25; 2 Мак. 7, 9; ср.: 11, 14; 12, 43; Ин. 11, 23, 24). В Церкви же христианской она составляет такой догмат, которым необходимо предполагаются все другие основные догматы нашей веры, в особенности — догмат об искуплении.