Загробная жизнь или последняя участь человека

Одновременно с воскресением умерших и живые подвергнутся изменению, которое будет для них равнозначительно воскресению. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15, 51-53). Святой Иоанн Златоуст, объясняя это апостольское изречение, замечает: «Смысл его следующий: не все мы умрем, но все мы изменимся, даже и те, которые не умрут; ибо и они смертны»468.

Примечание. Существовали еще некоторые частные мнения или гадания касательно других свойств воскресших тел, как-то: касательно их пола, возраста и тому подобное. Но об этих мнениях нельзя сказать ничего решительного, по недостатку прямого, непререкаемого учения Слова Божия. Так, например, одни (Ориген, Василий Великий) думали, что по воскресении тел различие в полах уничтожится; другие, напротив, что оно останется (Тертуллиан, Иероним); третьи, наконец, полагали, что все умершие восстанут в одном мужеском поле, — против этого мнения вооружался блаженный Августин469. Затем одни гадали, что все умершие — и старцы, и мужи, и юноши, и дети — восстанут в одном и том же возрасте; другие говорили, что не в одном, хотя и не допускали, чтобы младенцы и юноши воскресли в возрасте младенческом и юношеском, а не в зрелых летах.

Святой Ефрем Сирин держится первого мнения относительно возраста; «Младенец, которого мать умерла вместе с ним во время чревоношения, при воскресении предстанет совершенным мужем и узнает матерь свою, а она узнает детище свое... Равными воскресит Творец сынов Адамовых: как сотворил их равными, так равными же пробудит и от смерти. В воскресении нет ни больших, ни малых: и преждевременно родившийся восстанет таким же, как и совершеннолетний. Только по делам и образу жизни будут там высокие и славные, и одни уподобятся свету, другие тьме»470.

Держащиеся мнения, что все, без исключения, умершие воскреснут в зените жизни, в возрасте вполне зрелом и свежем — от 30 до 33 лет, согласно пределу земной жизни Христа Спасителя и соответственно тому возрасту, в котором, по общепринятому мнению, создан был и родоначальник человечества Адам, — основывают свое мнение на словах святого апостола Павла: доколе все придем в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (ср.: Еф. 4, 13). Но в этих словах речь идет о духовном росте для познания Христа. Таким образом, это мнение должно остаться не более, как только мнением, не восходящим на степень непреложной истины.

Есть другое предположение, более основательное — то, что каждый из нас воскреснет в том возрасте, в каком умер. Это предположение опирается на одно место в Апокалипсисе: И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом (20, 12). При таком предположении слава воскресших будет проявляться в многоразличии и многообразии тел воскресших. Для этой славной картины воскресших тел не может быть лучшего сравнения, как указание на приятное разнообразие в хорошо устроенном саду или же на многообразие, господствующее в небесном своде. Как опытный садовник убирает свой сад деревьями и цветами разной величины и как в видимом небе одна звезда превосходит другую не только по яркости света, но и по величине: так, — нужно полагать, — будет и в другом мире.

Еще несколько слов относительно различия полов в другой жизни.