Загробная жизнь или последняя участь человека

Если о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... вы еще во грехах ваших, и умершие во Христе погибли. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (ср.: 1 Кор. 15, 12-14, 17, 18, 20-22).

Но высказывает сам же апостол возражение против возможности воскресения мертвых: скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? (1 Кор. 15, 35).

«Не знающие Писания и силы Божией вопрошают нас о воскресении тела совершенно так же, как саддукеи вопрошали Господа: “Семь братьев имели одну жену, — в воскресении которого будет женою (ср.: Мф. 22, 25, 28)? “Тело разлагается на атомы, атомы входят в новые сочетания, — в воскресении как разберутся эти части без спора между их обладателями?” — Не знают Писания, ни силы Божией (ср.: Мф. 22, 29). Пусть читают разрешение у апостола Павла: «Семя, бросаемое в землю, хотя сгнивает, однако, воскресает (ср.: 1 Кор. 15, 36, 37)”, то есть воскресает не то самое тело, которое опускается в недра земли и истлевает, а что есть в нем неистленного, то Божиею силою воссоздастся некогда в лучшее тело. Как и где сберегается это неистленное, ведает Бог; и как оно воссоздастся, ведает сила Божия. Мы знаем творческое: да будет; и сие знание выше всех земных познаний. Воскреснет тело наше, и упокоенный до времени дух восчувствует, наконец, полноту своего существования»460.

Действие воскресения, или восстановления разрушенного телесного состава нашего, произойдет силою всемогущества Божия, того самого всемогущества, которое некогда вызвало человека к бытию из праха земного. Живо верить в это будущее воссоздание человека даже легче и удобоприемлемее, чем в бывшее в шестой день творения, первоначальное создание человека. Там, при первоначальном происхождении человека, не было еще личного человеческого духа, который должен был воодушевить телесный состав: здесь, при воссоздании нашего тела, есть уже самосознающий дух, который и устремится в воссозданное Богом тело наше. Самая материя разрушенных через смерть тел наших сохраняется промыслительною силою Божиею и, таким образом, является готовою для воссоздания. Это последнее и совершится, лишь только всемогущею силою Божиею составные части наших тел из сокровенных недр земли, из глубин моря и других случайных мест смерти возвращены будут к первоначальному своему совместному существованию, только более славному, чем прежде.

«Как ртуть, пролитая на каком-нибудь покатом и пыльном месте, раздробляется на мелкие шарики и рассыпается по земле, но будучи кем-нибудь опять собрана в одно целое, сама собою сливается с однородным, ничего постороннего не принимая в свою смесь: так и человеческий состав без всякого затруднения и сам собою соединится в прежних своих частях, коль скоро последует Божие на то повеление»461.

«Если Бог сотворил Адама из ничего, то гораздо удобнее Он может воскресить его в таком виде, в каком он был уже, потому что это семя было уже брошено в землю... Если земля произвела то, семени чего она не имела в себе, и если, не быв осемененною, родила она в своей девственности: то что за несбыточное дело произрастить ей то, чего она имеет в себе семена, и родить, будучи осемененною?»462

«Пусть будут смешаны различные семена растений (тебе, слабому в вере и примеры представляю слабые), и сии различные семена растений будут находиться в одной горсти твоей: для тебя, человека, трудно ли, или, напротив, легко различить, что находится в твоей горсти, и семена каждого растения, по свойству их, отделить и дать им свое место, чтоб росли? Так ты можешь различить и привести в прежнее состояние, что находится в руке твоей: а Бог ужели не может различить и привести в прежнее состояние, что содержится в горсти Его?»463

Но если не может быть никакого сомнения в возможности воскресения тел для воссоединения их с душами, то на чем мы можем основать необходимость этого воссоединения? По смерти тела душа продолжает существовать одна, без тела, и могла бы продолжать это существование вечно, удостоившись — в качестве главной составной части существа человека — заслуженной награды или получив заслуженное возмездие за свою прошлую жизнь.