Загробная жизнь по учению святых отцов

Итак, несомненно, что мы бессмертны по душе своей, и несомненна будущая загробная жизнь. Но основание нашего бессмертия находится в Боге. Он Един имеет бессмертие Сам в Себе, и обитает в неприступном свете (Тм. 6, 16). Все прочие творения, одаренные разумом, ангелы, архангелы, все небесные силы, все люди, и праведные, и неправедные, получают это бессмертие по воле и благодати Иисуса Христа, Спасителя нашего, взывающего: Аз есть воскрешение и живот: веруяй вМя, аще и умрет, оживет: и всяк живый и веруяй в Мя, не умрет во веки (Ин. 11, 25, 26). Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите. Не оставлю вас сиры: прииду к вам… и… вы… увидите Мя: якоАз живу, и вы живы будете (Ин. 14, 15, 18, 19). И св. Апостол, видя во Христе залог нашего бессмертия, так восклицает: аще в животе сем точию уповающе есмы во Христе, окаяннейши всех человек есмы… тще убо проповедание наше, тща же и вера наша (1 Кор. 15, 14, 19).

Смерть праведника и грешника. Частный суд. Мытарства

Как только душа человека освобождается от бренной телесной оболочки, для нее наступает другая, загробная, жизнь. Эта жизнь неодинакова для душ всех людей, праведных и неправедных. Напротив, состояние души человека после смерти существенным образом зависит от того, как жил и как поступал человек во время земной жизни. Сам человек готовит себе такую или иную участь по смерти. Настоящая земная жизнь есть время сеяния, а будущая – жатва. Еще аще сеет человек, тожде и пожнет, – говорит Апостол, – яко сеяй в плоть свою, от плоти пожнет истление: а сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный (Гл. 6, 7–8). Эта жатва наступает тотчас же по смерти. Она некоторым образом проявляется даже в самой смерти человека, которая бывает не для всех одинакова.

Праведники ожидают смерти с великой радостью. Св. апостол Павел так говорил о себе: желание имам разрешитися и со Христом быти (Флп. 1, 23). В житиях святых находим много прекрасных образцов того, что святые не только не боялись смерти, но и встречали ее с великой радостью и с радостными видениями кончали жизнь свою. прп. Сисой великий, лежа на смертном одре, ожидает последней минуты, когда душа его разлучится с телом. Вдруг говорит он окружающей его братии: «Вот отецАнтоний прошел!» Потом, несколько помолчав, сказал: «Вот лик пророков пришел!» Наконец, еще немного помолчав, проговорил: «Вот Сам Господь грядет!» При этих словах лицо его просветилось, как солнце, и он тотчас предал дух свой Богу[17].

Не менее утешительна была кончина св. преподобного Нифонта. Приближаясь к смерти, он сначала заплакал, потом просветилось лицо его, и он сказал: «Добре приидосте, ангели святии!» Потом проговорил: «Благодать вам, блаженные пророки!» Наконец, воскликнул: «Радуйся, обрадованная, красный мой свете, помощнице моя и крепость! Благословляю Тя, благая, ибо я помню милость благодати Твоей!» Затем умолк, и лицо его просветилось подобно солнцу, и слышен был голос, призывающий его в небесный покой[18].

Перед кончиной св. Макария египетского явился херувим со множеством ангелов и святых; при них прп. Макарий и испустил дух[19].

Перед блаженной кончиной св. Иоанна милостивого явился ему некоторый светоносный муж с золотым венцом на голове и сказал: «Царь царей зовет тебя»[20].

Св. мученик Карп, несмотря на близкую смерть, на которую был осужден, улыбался. Причину радости св. мученик объяснял тем, что он видел небо отверзстое и Господа, сидящего на престоле, окруженного херувимами и серафимами[21].

Вот как утешительна бывает смерть для святых. Они не только не страшатся ее, но встречают ее с радостью, будучи напутствуемы радостными видениями небожителей, с которыми они надеются навеки соединиться и наслаждаться не- престающими радостями.