Залог возможности существования

Единственный сын вырос, женился и “тоже ее не понимает”. Он теперь хочет иметь второго ребенка и, наверное, надеется на ее помощь. Но она “навсегда” поссорилась со снохой: “Пусть на нее больше не рассчитывают!”. “Что за сын - не хочет о матери подумать!”.

Теперь ей осталось четыре года до пенсии.

В тридцать пять лет ее замучила экзема. Потом она “по-[теряла память”, “вообще перестала что-либо понимать”, [стала “будто я не я”, “зачем все, для чего люди вообще живут?”.

- Хотела покончить с собой, но одумалась. Поняла, что должна жить ради сына и с головой ушла в работу. Смысл жизни в труде для людей и я превозмогла себя.

Она “все отдала людям, а какая за это благодарность?!”

Последние семь лет страдает всевозможными "аллергиями". Не переносит шума, запахов синтетических порошков, мучается множеством страхов.

Выдрессировав себя в соответствии со своим Я-идеалом в дисциплинированнейшую куклу, нахватавшись ненужных ей сведений - “культуры”, не развив, а забыв язык своею детства, всю жизнь упрямо отмежевываясь от своих корней (в своей деревне она не была, стараясь о ней забыть с тех пор, как кончила техникум - более тридцати лет), женщина в пятьдесят один год оказалась “у разбитого корыта” и с массой болезней.

Семья не сложилась. На сына обижена. Внуками заниматься не хочет, считая, что “пора пожить для себя”. В своей пресловутой “культуре”, ничего от нее не получив для себя, разочаровалась. Никуда не вывела ее “нить Ариадны” (так она, демонстрируя и теперь свою грамотность, называет Ариадну).

Удовлетворяя потребность в самоодобрении она ждала счастья, но оставила неутоленными почти все свои естественно

человеческие нужды.

Мир, не отблагодаривший ее за многолетнюю демонстрацию, представляется теперь ей несправедливым, чуждым, злым. Мир для нее стал непонятным и пугающим.

- Права была мама! - “Живи, - говорила, - просто. Живи!”.

Другая женщина, которую погнала в город нужда, своим заработком и сбережениями домработницы помогала матери растить меньших братишек. По деревне тосковала горько. Работая у виднейшего профессора языковеда, просторечия своего не стеснялась и в интеллигентку не пыжилась.

Профессор заинтересовался самобытностью и богатством ее языка. Из домработницы она превратилась, оказавшись смышленой, в помощницу, потом, сама увлекшись языкознанием пошла учиться, окончила историко-филологический факультет Московского университета, оказавшись талантливым филологом. В совершенстве владея впоследствии кроме литературного языка множеством диалектов, она не только не стыдилась своего происхождения, но напротив, уже будучи доктором наук, ведя профессорский курс на филологическом факультете МГУ, эта другая женщина, и читая лекции, не упускала случая поговорить на своем прежнем, “деревенском” наречии, сочность и богатство которого сотворили ее как ученого.

- Вот, лежу давеча со своим (тот профессор, у которого она была в домработницах, теперь не только ее товарищ по работе, но и ее муж)... Нельзя, грю, бабе экзамен доверять. Мне портниха платье перекосила, я-ть всем двоек наставлю.

Женщина жила, всегда оставаясь собой. Новые обстоятельства формировали у нее новые интересы. Интерес -отражение развития потребностей первого Я - давал силы на освоение нового, на приобщение к действительной и высокой человеческой культуре. Не вопреки себе, а естественно осуществляя себя, все более полно и свободно себя реализуя.

ВЫБОР КАЖДОГО И ВСЕХ

В мире, который не занят человеком, демонстративность для психологически еще незрелого человеческого существа -чуть ли не единственный способ сохранить биологическую свободу, здоровье и жизнь. Но она же - и одно из самых действенных орудий разрушения им своего человеческого мира, а через него и себя, сначала как человека, а потом и как биологическое существо.

Цивилизации, которые молятся иным (любым) богам, кроме человека, поставив этих богов над ним, своим неприятием, отрицанием отдельного живого своего участника -человека такого, каков тот есть на всех уровнях его природного и общественного существования теперь, породили свою западню - демонстративность - единственное для каждого средство выжить и верный способ... самоубийства, растянутого на целую человеческую жизнь отдельного человека и... Рода Человеческого.

Демонстративоность - западня, но не только в гибельном смысле. Она еще и шанс каждого овладеть ею - средство человеческого "естественного отбора".

Те, кто выбрал найти свой способ сквозь него продраться, выпутаться из "западни" и, взяв ответственность за себя и свой мир, уцелеть, "входят людьми в историю"(Б.Л. Пастернак), своей жизнью творят живое человеческое будущее, Человеческую Вечность.

XIII. ВЫБОР

О непреднамеренной ориентировочно-оценочной деятельности в отношении собственных потребностей и их объектов. О сознательных, преднамеренных выборах. О рационалистическом, навязывании себе поведения, противоречащего собственным потребностям и о демонстративной имитации выбора. Физиологические механизмы. Различие в физиологической сущности перечисленных деятельностей.