Читаем Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ) полностью

Гражданам насаждается неверие в будущее регулярным повышением цен, создается напряженность и тревога показом одних криминальных фильмов, уничтожается надежда на лучшую жизнь сообщениями о регулярных катастрофах, элита заставляет людей жить одним днем.

От такой безнравственной политики государства, молодежь потеряла ориентиры в своем развитии, по данным МВД на 2015г преступность среди молодежи подростков увеличилась в четыре раза. У подрастающего поколения стерта грань между понятием хорошего и плохого. По вечерам молодежные группы превращаются в шайки, которые ведут себя как стаи животных вышедших из диких джунглей.

В обществе, с помощью СМИ, насаждаются новые деструктивные установки из разряда перевернутых ценностей, следуя которым люди становятся пассивными, безвольными, ни на что не способными, ни к чему не стремящиеся.

Вот несколько из таких псевдо ценностных установок:

- надо быть собой, и ни как не развиваться.

- успешный тот, кто имеет деньги, а не таланты.

- прав тот, кто богаче.

- будущее молодежи, это не карьера, а пенсионный возраст.

- человек с идеями, объект для воровства и насмешек.

- идейным быть смешно и не практично.

- свое мнение, это то, что говорят по телевизору.

- многие знания дают многую скорбь.

- и т.д.

Многие знания, наоборот дают больше шансов быть успешным, быстрее находить выход из сложных ситуаций, обогащаться жизненным опытом, меньше переживать, не унывать и наверняка знать, как следует поступить.

Народ превращают в неосознанных рабов. Все вышеперечисленные установки готовят конформистов - соглашателей, не способных думать критически, "пофигистов" которым все равно. Конформисты всегда поступают так, как "говорит общество с экрана телевизора" в лице комментаторов от элит, а не так как надо делать на самом деле, поступать по здравому смыслу и действовать по своему собственному разумению. Человек, не имеющий своей воли, не способный принимать самостоятельных решений, всегда плывущий по течению, поступающий так, как велят другие - становиться по образу мышления рабом для элит.

Если человека с детства воспитывать как раба, то в нем вырабатывается неосознанная покорность, заискивание, холопство, трусость, хитрость и подлость, вместо ума и свободного мышления. Эти качества входят в подсознание, как многолетняя привычка порождающая характер "вечной прислуги".

В случае, когда ребенка воспитывают как барчонка, в нем формируют привычку командовать, управлять, покрикивать, наказывать провинившихся. Качества повелителя закрепляются в его подсознании как доминирующее поведение тоже на уровне неосознанной привычки.

Для холопа неосознанной нормой становится покорность, а для барина, норма повелевать, на неосознанном уровне они выполняют роли хозяина и слуги. И то и другое закрепляется в поведении многолетними привычками. Только народ при этом, в своей массе воспитывается как рабскую прислугу, а правящую элиту общества как барское руководство.

Даже осознав вредоносные привычки и переосмыслив старое поведение, людям не так просто от них избавится, для этого людям понадобится много лет жизни в новых условиях, по новым правилам и с новыми социальными ролями. Как говорил А. Чехов "Я всю жизнь выдавливал из себя раба!". Легче вырастить кривое дерево, чем потом его выпрямить!

Человек за несколько лет привыкает ко всему, что с ним происходит, и к процветанию, и к разрухе, и к пыткам и даже к смерти. Один из узников немецкого концлагеря вспоминал, что - "в нашем бараке, ежедневные пытки, врачебные опыты и смерти были настолько обыденным явлением, что на них уже ни кто не обращал внимания, все только ждали своей очереди и шутили по-черному". Только по прошествии многих лет мирной жизни, те, кто уцелел, начали задумываться над тем, почему они смогли так вести себя тогда. Оказывается страх, бессилие что-либо изменить в своей судьбе и нервозный черный юмор, делали из людей безвольных зомби, покорных своей участи.

В современном мире, в людях так же воспитывается покорность к однотипной животной судьбе, насаждаемой властями сверху, как норму жизни для всего народа. При этом, чувство страха и репрессивные меры, применяемые к образованным людям, оказывают на них воздействие, меняя только в худшую сторону.

Взросление человека в атмосфере неосознанного страха, полной неуверенности в своих силах, порождает бездеятельного, боязливого человека, не рискующего ни за что браться. Страх и неуверенность в нем прививаются как норма жизни, помогающая кое-как выжить.

В душах людей таится огромный потенциал зла и такой же потенциал добра. Что из этого будет задействовано самим человеком, зависит от того, какие качества окажутся востребованными новыми условиями жизни в государстве или что намеренно будет активизироваться в людях, органами власти через специальную пропаганду.

На сегодняшний день страна превращена властями:

- для народа в постоялый двор, со скотскими отношениями, пропагандируемыми массовыми телепрограммами;

- для элиты страна становится сияющим дворцом с гламурными отношениями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века

Республиканская политическая традиция — один из главных сюжетов современной политической философии, истории политической мысли и интеллектуальной истории в целом. Начиная с античности термин «республика» постепенно обрастал таким количеством новых коннотаций и ассоциаций, что достичь исходного смысла этого понятия с каждой сменой эпох становилось все труднее. Сейчас его значение и вовсе оказывается размытым, поскольку большинство современных государственных образований принято обозначать именно этим словом. В России у республиканской традиции своя история, которую авторы книги задались целью проследить и интерпретировать. Как республиканская концепция проявляла себя в общественной жизни России в разные эпохи? Какие теории были с ней связаны? И почему контрреспубликанские идеи раз за разом одерживали победу?Ответы на эти вопросы читателю предстоит искать вместе с авторами — ведущими историками и политологами.

Александр Владимирович Марей , Коллектив авторов -- История , Константин Юрьевич Ерусалимский , Михаил Брониславович Велижев , Павел Владимирович Лукин

Политика